Коллектор библейской книги

Притча о добром самарянине

Человеческие добродетели и божественные качества Спасителя-Человека показаны также в притче о добром самарянине (10:25-37). Добрый самарянин обозначает Спасителя-Человека. Человеческие добродетели самарянина увидеть легко, но где в этой притче мы видим божественные качества? Божественные качества Господа видны в том, что самарянин привёз раненого человека в гостиницу. «А на следующий день, вынув два динария, он дал их хозяину гостиницы и сказал: Позаботься о нём, а что истратишь сверх того, я выплачу тебе, когда возвращусь» (10:35). Здесь мы видим что-то, относящееся к божественным качествам Господа. Кто кроме Бога может поступать так неожиданно, непредвиденно? Если бы Он не был Бог, то как бы Он смог сказать такие слова хозяину гостиницы? То, что Господь поступил неожиданно, можно считать выражением Его божественных качеств.

Слова Господа, сказанные грабителю

Кроме того, Господь поступал в Своих человеческих добродетелях со Своими божественными качествами, когда Он был на кресте. Грабитель сказал Ему: «Иисус, вспомни меня, когда придёшь в Твоё царство» (23:42). Господь ответил: «Истинно говорю тебе: сегодня будешь со Мной в раю» (ст. 43). Здесь мы видим человеческие добродетели, выражающие божественные качества. В словах Господа, сказанных грабителю, мы видим не только человеческие добродетели, но и божественные качества, явленные в человеческих добродетелях Господа. Хотя Он был человек, Он был наполнен всеми божественными качествами. Поэтому Он мог поступать в Своих человеческих добродетелях со Своими божественными качествами. Эти иллюстрации должны помочь нам понять, как Господь служил в Своих человеческих добродетелях со Своими божественными качествами.

ПРОВОЗГЛАШАЕТ ЮБИЛЕЙ БЛАГОДАТИ

В Лк. 4:14-15 говорится: «И Иисус возвратился в силе Духа в Галилею. И молва о Нём разошлась по всей окрестности. И Он учил в их синагогах, и все прославляли Его». Дух в стихе 14 — это Святой Дух, который сошёл на Господа Иисуса при Его крещении для осуществления Его служения. Таким образом, Он имел Святого Духа и сущностно для Своего существа, и домостроительно для Своего служения.

Учит в синагогах

Согласно стиху 15, Господь учил в синагогах. Синагога — это место для собраний, где евреи читают и изучают Святые Писания (Деян. 13:14-15).

Когда человек впал в грех, это нарушило его общение с Богом, и это привело к тому, что у всех людей отсутствует знание Бога. Такое неведение сначала вылилось в тьму, а затем — в смерть. Спаситель-Человек, будучи светом мира (Ин. 8:12; 9:5), пришёл в Галилею, страну тьмы, как великий свет, чтобы осветить народ, сидящий в тени смерти (Мф. 4:12-16). Когда Он учил, Он высвобождал слово света, озаряя тех, кто пребывал во тьме смерти, чтобы они получили свет жизни (Ин. 1:4). Спаситель-Человек учил для того, чтобы вывести людей из сатанинской тьмы в божественный свет (Деян. 26:18).

Дух Господень на Спасителе-Человеке

Спаситель-Человек пришёл в Назарет, где вырос. Согласно Своему обыкновению в субботний день Он вошёл в синагогу и встал, чтобы читать. Ему подали книгу, свиток пророка Исайи. Затем Он развернул свиток и нашёл место, где было написано: «Дух Господень на Мне, потому что Он помазал Меня благовествовать нищим; Он послал Меня провозгласить пленникам освобождение, а слепым — прозрение, отпустить угнетённых на свободу, провозгласить благоприятный, юбилейный год Господень» (4:18-19). Свернув свиток и отдав его служителю, Господь сел. Затем Он сказал людям: «Сегодня это Писание исполнилось в ваших ушах» (ст. 21).

Здесь мы видим, что Дух Господень был на Спасителе-Человеке, потому что Бог помазал Его благовествовать нищим. Слову «благовествовать» соответствует греческое слово «эуангелизомай», которое означает «провозглашать евангелие», «возвещать благую весть». Первым поручением Спасителя как Божьего Помазанника, Мессии, было благовествовать. Благая весть должна была возвещаться нищим, то есть нищим в том, что касается небесного, духовного и божественного (12:21; Отк. 3:17; см. Мф. 5:3).

В Лк. 4:18 говорится о пленниках, слепых и угнетённых. Под пленниками понимаются пленники, захваченные на войне, — изгнанники и пленники в узах Сатаны (Ис. 42:7). Слепые — это те, кто слеп физически и духовно (Соф. 1:17; Ин. 9:39-41; 1 Ин. 2:11; Отк. 3:17). Прозрение связано с освобождением от власти Сатаны (Деян. 26:18). Греческое слово, переведённое как «угнетённые», происходит от глагола, означающего «разбить» (Мф. 12:20). Здесь оно обозначает состояние человека под гнётом Сатаны в болезни или грехе (Лк. 13:11-13; Ин. 8:34).