ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ

СЛУЖЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ С ЕГО БОЖЕСТВЕННЫМИ КАЧЕСТВАМИ В ГАЛИЛЕЕ

(4)

Тексты Писания: Лк. 6:12-49

В этом сообщении мы подходим к стихам с 12 по 49 из 6-й главы. В этой части Евангелия от Луки рассматриваются две темы: то, как Господь назначает двенадцать апостолов (ст. 12-16), и то, как Он учит Своих учеников высшей нравственности (ст. 17-49).

НАЗНАЧАЕТ ДВЕНАДЦАТЬ АПОСТОЛОВ

В Лк. 6:12 говорится: «И в эти дни Он вышел на гору помолиться и провёл всю ночь в молитве к Богу». На следующий день Он позвал Своих учеников и избрал двенадцать Своими апостолами. Господь Иисус молился, чтобы общаться с Богом и искать Божьей воли и отрады в отношении Своего служения. Спаситель-Человек осуществлял Своё служение не Сам по Себе, не таким образом, что оно совершалось независимо от Бога или согласно Его собственной воле. Напротив, Он исполнял Своё служение согласно воле и отраде Бога, будучи единым с Богом для исполнения Его замысла. В частности, Господь Иисус не назначал двенадцать Сам. В этом вопросе Он действовал как человек, который был един с Богом.

При Своём крещении Господь Иисус отложил Себя. Это показывает, что в Своём служении Он не хотел ничего делать Сам по Себе, а всё хотел делать посредством Бога и с помощью Бога. В 6:12 мы видим применение крещения Господа. В Своей молитве Господь отвергал Себя и откладывал Себя. В этом важном вопросе — назначении нескольких человек, которые должны были стать Его помощниками, апостолами, посылаемыми, чтобы идти к людям, — Господь действовал не в Себе Самом и не Сам по Себе. Он делал это исключительно в Боге и с помощью Бога. Главное в избрании двенадцати, описанном в 6:13-16, состоит в том, что Господь Иисус отложил Себя и не действовал Сам по Себе. В назначении двенадцати Он действовал в Боге, посредством Бога и с помощью Бога.

УЧИТ СВОИХ УЧЕНИКОВ ВЫСШЕЙ НРАВСТВЕННОСТИ

В 6:17-20 мы видим, что сказанное Господом в остальной части этой главы было обращено к Его ученикам (ст. 20) в присутствии большой толпы (ст. 17), вероятно, состоявшей в основном из неверующих. Следовательно, когда Господь учил, с Ним были две группы людей. Первую группу составляли Его ученики, вторую — толпа неверующих. Нам нужно помнить это, если мы хотим понять, чему учил здесь Господь. Иногда Его слова относятся к верующим, а иногда они относятся к неверующим.

Многое из того, чему Господь учит в 6:17-49, сходно с тем, чему Он учит в главах с пятой по седьмую Евангелия от Матфея. Всё, что было провозглашено в Мф. 5—7, будучи конституцией царства небес, составляет действительность царства небес. Всё, что цитируется в Лк. 6:20-49, будучи принципами для характера Божьих детей, является правилом и мерилом для поведения верующих, рождённых от Бога и обладающих Его жизнью и природой. В то время, когда это говорилось, весь этот раздел (кроме стихов 24-26 и 39) относился к верующему остатку иудеев.

Мы уже увидели, что в главах с пятой по седьмую Евангелия от Матфея показана конституция царства небес. Учение в шестой главе Евангелия от Луки — это не конституция, а принципы для характера тех, кто верит в Господа, тех, кто рождён от Бога и обладает Его жизнью и природой. Будучи возрождены Богом, мы, верующие, имеем жизнь и природу Бога. Теперь нам нужно увидеть, какие принципы должны управлять нашим характером, нашим поведением. Как мы должны вести себя? Как мы должны поступать и какими быть? Принципы, изложенные в этой главе, отвечают на эти вопросы. Все аспекты того, чему учит здесь Господь, представляют собой принципы, которые должны управлять нашим христианским поведением. Если мы увидим это, мы увидим разницу между конституцией царства небес в Мф. 5—7 и принципами христианского поведения в Лк. 6.