ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ ПЯТНАДЦАТОЕ

СЛУЖЕНИЕ СПАСИТЕЛЯ-ЧЕЛОВЕКА В ЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЯХ С ЕГО БОЖЕСТВЕННЫМИ КАЧЕСТВАМИ В ГАЛИЛЕЕ

(5)

Тексты Писания: Лк. 6:17-49

В этом сообщении мы продолжим рассматривать стихи с 17 по 49 из 6-й главы, где Господь Иисус учит Своих учеников высочайшей нравственности.

НЕ СУДИТЬ, А ПРОЩАТЬ

В стихе 37 говорится: «И не судите — и ни в коем случае не будете судимы; и не осуждайте — и ни в коем случае не будете осуждены; отпускайте — и будете отпущены». Здесь говорится об осуждении и прощении. Если мы не будем осуждать, мы ни в коем случае не будем осуждены. Точно так же, если мы будем прощать, мы будем прощены.

Если мы будем жить в смиренном духе под правлением Господа, мы всегда будем судить себя, а не других. Божьи дети будут судимы таким судом, каким они судят других. Если они судят других праведно, Господь будет судить их праведно; если они судят других милостиво, то и Господь будет судить их милостиво. Как сказано в Иак. 2:13, «милость торжествует над судом».

Много лет тому назад я услышал, что сказал Ч. Сперджен в одной проповеди о прощении. В этой проповеди он подчеркнул, что христианам трудно прощать других. Он сказал, что мы можем думать, что простили кого-то. Однако наше прощение можно сравнить с тем, как если бы мы похоронили мёртвую собаку, а хвост оставили торчать из-под земли. Простив кого-нибудь, мы можем сказать: «Такой-то человек обидел меня, но я его простил». В этом случае мы показываем «хвост собаки».

Если мы действительно простили кого-то, мы должны также забыть обиду. Как только мы простили что-то человеку, мы не должны больше говорить об этом. Каждый раз, когда мы говорим об обиде, которую мы якобы простили, мы вытягиваем «хвост похороненной собаки», чтобы показать другим, что собака похоронена. Если мы так поступаем, это показывает, что мы не отпустили того, кто обидел нас.

Согласно Новому Завету, простить — значит забыть и отпустить. Нам нужно забыть обиду и отпустить обидчика. Как только мы это сделали, мы никогда больше не должны говорить об этом деле.

ДАВАТЬ ДРУГИМ

Далее, в стихе 38 Господь говорит: «Давайте — и вам будет дано; мерой хорошей, уплотнённой, утрясённой, переполняющейся насыплют вам в пазуху. Ибо какой мерой мерите, такой будет отмерено вам взамен». М. Винсент отмечал, что здесь слово «пазуха» обозначает «собранные складки на свободной верхней одежде, стянутой поясом, в результате чего образуется нечто наподобие мешка». Здесь Господь имеет в виду, что, когда мы даём другим, наш Отец на небе всегда возвращает нам намного больше, чем мы даём.

Как-то раз я слышал об одном святом, который намеревался сделать особое пожертвование для одного человека. В данном случае пожертвованием было некоторое количество рыбы. Сначала этот святой думал отдать десять рыб. Но чем больше он об этом думал, тем больше он сокращал это число. В какой-то момент он понял, что мысль о том, чтобы дать меньше, — это искушение от врага. Разгневавшись на дьявола, он сказал ему: «Сатана, если ты будешь и дальше искушать меня, я отдам всё». Это иллюстрация того, что нам нужно давать с готовностью. Если мы будем давать другим, мы будем получать взамен. Что мы отмеряем другим, то будет отмерено и нам.

ГЛУБОКАЯ ПРИТЧА

В стихе 39 говорится: «И Он сказал им также притчу: Разве может слепой вести слепого? Разве не упадут оба в яму?» В то время, когда эти слова говорились, они, возможно, относились к вождям среди иудеев. В Мф. 15:14 Господь назвал самоправедных и надменных приверженцев религии «слепыми поводырями слепых». Они думали, что им ясно, как служить Богу, но не понимали, что у них на глазах лежало покрывало их религии с их преданиями; поэтому они не могли увидеть действительность Божьего домостроительства. Их слепота привела к тому, что они «упали в яму».

Притча в Лк. 6:39 проста, но она показывает божественную мудрость Спасителя-Человека. Я сомневаюсь, что кто-нибудь из философов когда-либо говорил такую притчу.