Коллектор библейской книги

НАША НУЖДА В БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

Чтобы практиковать принципы, описанные в 6:17-49, нам нужна божественная жизнь. Жизнь — это основополагающий фактор для того, чтобы чем-то быть, что-то делать или выполнять какую-либо работу. Если у нас нет определённого рода жизни, то мы не можем быть такого рода существом и мы не можем вести себя определённым образом или выполнять определённую работу. Например, у яблони есть жизнь яблони. Чтобы дерево было яблоней, у него должна быть жизнь яблони. Точно так же у обезьяны есть жизнь обезьяны. Чтобы животное было обезьяной, у него должна быть жизнь обезьяны. Животное может вести себя как обезьяна только в том случае, если у него будет жизнь обезьяны. Главное здесь то, что, если мы хотим быть определённым существом и вести себя определённым образом, у нас должна быть определённого рода жизнь. Жизнь — это основополагающий фактор нашего существа, поведения и работы.

Спаситель-Человек имеет такую жизнь, которая описана в шестой главе Евангелия от Луки. До Своей смерти и воскресения Он Сам жил такой жизнью. Но в результате Своего воскресения Он стал животворящим Духом, и теперь Он живёт в нас. Его желание — жить в нас такой же жизнью, какой Он жил на земле.

В Флп. 1:21 Павел говорит о том, что можно жить Христа. Когда Христос, Богочеловек, был на земле, Он жил жизнью, которая соответствовала высочайшему уровню нравственности. Теперь Христос живёт в нас, чтобы мы жили Его. Фактически Сам Христос — это высочайший уровень нравственности, так как Он человек, сотворённый Богом в Быт. 1, в сочетании с деревом жизни, о котором говорится в Быт. 2 . Этим высочайшим уровнем нравственности теперь является Личность — Тот, кто живёт в нас и даёт нам возможность жить Христа. Именно поэтому Павел говорит в Флп. 4:8: «Всё, что истинно, всё, что достойно, всё, что праведно, всё, что чисто, всё, что любезно, всё, что одобряемо, если есть какая-нибудь добродетель и если есть какая-нибудь хвала, учитывайте это». Вот что значит жить согласно высочайшему уровню нравственности — нравственности, которой фактически является Личность, Богочеловек Христос.

В 6:17-49 Господь учит нас высочайшему уровню нравственности. Я надеюсь, что многие из нас углубятся в это учение. Если мы будем молитвенно читать эти стихи и переваривать их, это повлияет на наше повседневное хождение.

УЧЕНИЕ ГОСПОДА НЕ ИСХОДИТ ИЗ НЕГО САМОГО

Учение, изложенное в 6:17-49, было преподнесено Богочеловеком после того, как Он всю ночь молился, и после того, как Он назначил двенадцать Своими апостолами. То, что Он всю ночь молился, показывает, что не Он положил начало этому учению и не Он был его источником.

Прежде чем учить Своих учеников в присутствии множества неверующих, Господь Иисус молился. Молиться — значит оказаться вне себя и войти в Бога. Несомненно, после того как Господь Иисус провёл всю ночь в молитве, Он был абсолютно вне Себя — Он был в Боге Отце. Следовательно, именно в Отце, а не в Себе Самом Он назначил двенадцать и учил учеников высочайшему уровню нравственности. Таким образом, Его учение исходило не от Него Самого, а от Бога Отца.

Нам нужно иметь ясное понимание этого фона, на котором было преподнесено учение Господа в шестой главе. В противном случае мы не сможем проникнуть в глубь этой части Евангелия от Луки.

ДВА ОСНОВОПОЛАГАЮЩИХ ЭЛЕМЕНТА В УЧЕНИИ ГОСПОДА

Божественная жизнь как источник

Учение Господа, изложенное в 6:17-49, имеет два основополагающих элемента. Этими элементами являются божественное слово и божественная жизнь. Из чего мы узнаём, что учение Господа, изложенное здесь, основано на этих элементах: божественной жизни и слове? Рассмотрим сказанное Господом в стихах 35 и 36: «Любите своих врагов; и делайте добро и давайте взаймы, ничего не ожидая получить обратно; и ваша награда будет велика, и вы будете сыновьями Всевышнего; ибо Он добр к неблагодарным и злым. Будьте сострадательны, как сострадателен и ваш Отец». В этих стихах описывается житие сыновей Всевышнего. Выражение «сыновья Всевышнего», конечно же, подразумевает божественную жизнь. Если бы у нас не было божественной жизни, как бы мы могли быть сыновьями Всевышнего? Разумеется, это было бы невозможно. Житие, соответствующее высочайшему уровню нравственности, исходит из божественной жизни, при помощи которой мы были рождены от Всевышнего. Следовательно, в этих стихах определённо имеется в виду божественная жизнь.

Ещё одно указание на божественную жизнь содержится в стихах 43 и 44: «Ибо нет хорошего дерева, которое приносит испорченный плод, и также нет дерева испорченного, которое приносит хороший плод. Ибо каждое дерево узнаётся по собственному плоду. Ибо с терновника не собирают смоквы, а с колючего кустарника не снимают виноград». Можно сказать, что принесение плода — это житие дерева. У каждого плодового дерева своя жизнь, и его жизнь является источником плода, который приносит это дерево. Житие исходит из жизни. Жизнь — это источник, а житие — результат. Здесь Господь говорит, что мы, Его ученики, — это хорошие деревья с божественной жизнью. Из этой жизни выйдет житие, являющееся выражением Триединого Бога.

Сами по себе мы не можем любить своих врагов. Но внутри нас есть жизнь, любящая врагов, божественная жизнь. Эта жизнь является источником высочайшего уровня нравственности. Таким образом, высочайший уровень нравственности — это результат и выражение божественной жизни. И сыновья Всевышнего в стихе 35, и хорошие деревья в стихе 43 являются указанием на то, что источник высочайшего уровня нравственности — это божественная жизнь. Нам жизненно важно увидеть это.

Конфуций не мог преподнести такого учения, какое мы видим в 6:17-49, потому что у него не было божественной жизни и он не знал божественной жизни. Но Иисус, Богочеловек, знал божественную жизнь и обладал ей. В самом прямом смысле слова Он Сам был божественной жизнью, и Он вложил Себя в учеников как божественную жизнь. Поэтому Его учение фактически выражает то, чем Он Сам является. Поскольку Он жил в соответствии с высочайшим уровнем нравственности, Он учит этой нравственности Своих учеников.

Слово как выражение

В 6:47-48 содержится ясное упоминание о слове Господа: «Всякий, кто приходит ко Мне и слышит Мои слова и исполняет их, — Я покажу вам, кому он подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на скале. А когда произошло наводнение, на тот дом хлынула река, но не смогла поколебать его, потому что он был построен хорошо». Здесь мы видим, что, если мы будем жить и работать в соответствии со словом Господа, у нас будет надлежащее основание. Слово Господа — это основание нашего существа, поведения и работы.

Божественное слово — это выражение божественной жизни. Жизнь — это что-то внутреннее, а слово — это внешнее изречение жизни. В Библии слово называется словом жизни (1 Ин. 1:1; Деян. 5:20). В Библии божественное слово и божественная жизнь рассматриваются как одно. Как мы получаем божественную жизнь? Мы получаем эту жизнь через слово. Когда мы принимаем слово жизни, мы обретаем жизнь. Всем нам нужно увидеть, что учение Спасителя-Человека о высочайшем уровне нравственности целиком и полностью основано на божественной жизни с её выражением — божественным словом.

Жизнь, слово и Дух

В Ин. 6:63 Господь Иисус говорит: «Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь». И жизнь, и слово зависят от Духа. Если бы не было Духа, не было бы ни жизни, ни подлинного, действительного слова. Слово, которое является словом действительности, — это фактически Дух. Поэтому, чтобы иметь божественную жизнь и божественное слово, мы должны иметь Духа.

Сегодня Дух — это воскрешённый Христос. В воскресении Христос стал животворящим Духом ( 1 Кор. 15:45). Теперь, когда у нас есть этот Дух, у нас также есть жизнь и слово. Я хотел бы подчеркнуть, что Дух — это фактически Христос, прошедший смерть и вошедший в воскресение. Христос в воскресении — это Дух, и этот Дух является жизнью и словом.

Жить высочайший уровень нравственности при помощи божественной жизни и посредством божественного слова

Чтобы понять стихи 17-49 из 6-й главы Евангелия от Луки, то есть учение Богочеловека о высочайшем уровне нравственности, нам нужно иметь видение всего Нового Завета в целом. Если у нас не будет надлежащего видения всего Нового Завета при чтении стихов 17-49 из 6-й главы, мы будем уведены в сторону и будем понимать эту часть Евангелия от Луки в природном смысле. Некоторые люди, рассуждающие об этих стихах, говорят о них исключительно в природном смысле. Такие люди никогда не касались элемента Господнего учения в этих стихах. Как мы уже отмечали, учение Спасителя-Человека о высочайшем уровне нравственности основывается на элементах божественной жизни, которая является источником, и божественного слова, которое является выражением. Каким образом мы можем иметь высочайший уровень нравственности? Мы можем иметь его при помощи божественной жизни и посредством божественного слова.