Коллектор библейской книги

Заимодавец и два должника

В стихах 41-42 Спаситель-Человек сказал фарисею: «У одного заимодавца было два должника: один был должен пятьсот динариев, а другой — пятьдесят. Но так как им нечем было заплатить, он простил обоим. Итак, кто из них будет любить его больше?» Сказанное здесь Господом показывает, что и Симон, и женщина были грешниками. Симон считал грешной только женщину, но не себя, и сомневался в том, что Спаситель знает, что она грешница. Но притча Спасителя показала, что грешниками, то есть Его должниками, являются и Симон, и женщина.

Согласно стиху 42, когда оказалось, что двум должникам нечем было заплатить заимодавцу, он простил обоим. Отсюда видно, что всем грешникам нечем заплатить долг Богу, их Спасителю. Сказанное здесь Господом также показывает, что Спаситель уже простил их обоих.

В стихе 42 Господь Иисус спросил Симона, кто из должников будет любить заимодавца больше в результате того, что они были прощены им. Отсюда видно, что любовь к Спасителю — это следствие, а не причина Его прощения.

Далее, в стихах 44-46 Господь сказал Симону: «Видишь эту женщину? Я вошёл к тебе в дом; ты Мне воды для ног не дал, а она слезами облила Мне ноги и своими волосами отёрла их. Ты поцелуя Мне не дал, а она, с тех пор как Я вошёл, не перестаёт нежно целовать Мои ноги. Ты не помазал Мне голову маслом, а она миром помазала Мне ноги». Слова Спасителя в этих стихах показывают, что Симону следовало брать пример с этой женщины и учиться у неё.

В стихе 47 Господь сказал: «Поэтому говорю тебе: прощены её грехи, которых много, потому что она сильно полюбила; а кому мало прощается, тот мало любит». То, что женщина полюбила сильно, доказывало, что её многочисленные грехи прощены; то, что Симон любил мало, свидетельствовало о том, что ему было прощено мало.

Воплощение прощающего Бога

В стихе 48 Спаситель-Человек сказал женщине: «Прощены твои грехи». Этот случай и случай в Наине с единственным сыном вдовы (7:11-17) содержатся только в этом Евангелии. Эти случаи показывают нежную заботу Спасителя о тех, кто мёртв и грешен, и раскрывают принцип нравственности как уникальную отличительную черту этого Евангелия.

В стихе 49 говорится: «И те, кто возлежал с Ним за трапезой, начали говорить про себя: Кто это, что даже грехи прощает?» Симон не осознавал, что этот Спаситель-Человек был Самим Богом, имевшим власть прощать человеческие грехи. Спаситель-Человек был воплощением прощающего Бога.

В стихе 50 мы видим заключение этого эпизода: «А Он сказал женщине: Твоя вера спасла тебя. Иди с миром». У прощённой женщины была не только любовь к Спасителю, но и вера в Него, которая действовала посредством любви (Гал. 5:6) и следствием которой был мир. Спасшая её вера привела её к Спасителю в любви, и в результате этой веры она пошла с миром.

ВЕРА, ЛЮБОВЬ И МИР

Вера, любовь и мир — это три важные добродетели, необходимые для того, чтобы переживать спасение Господа и наслаждаться им. Вера рождается, когда мы узнаём Спасителя в Его спасающей силе и добродетели. Любовь возникает из этой веры и приносит мир; тогда мы следуем за Спасителем.

Знаете ли вы, с какой целью Лука показал такую картину прощения грехов? Его целью было изобразить Спасителя-Человека с Его высочайшим уровнем нравственности. Как мы уже отмечали, это следует рассматривать как основополагающий принцип, принятый при написании Евангелия от Луки. Особенно в этом случае мы видим этот руководящий принцип. Здесь перед нами изображён высочайший уровень нравственности Спасителя.