ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение ДеянийУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00424-6 (том 1)
978-5-487-00425-3 (том 2)
978-5-487-00458-1 (том 3)
978-5-487-00459-8 (том 4)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 42 стр. 128

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ДЕЯНИЙ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ВТОРОЕ

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ В МАЛОЙ АЗИИ И ЕВРОПЕ ЧЕРЕЗ СЛУЖЕНИЕ ПАВЛА И ЕГО СПУТНИКОВ

(8)

Тексты Писания: Деян. 15:1-34

В Деян. 15:1-34 повествуется о беспокойстве, вызванном теми, кто настаивал, что человек не может быть спасён, если не будет обрезан согласно Моисееву обычаю (ст. 1). По этому вопросу в Иерусалиме было проведено совещание апостолов и старейшин (ст. 1-21). В этом сообщении мы рассмотрим, что происходило на этом совещании и каким было решение этой проблемы (ст. 22-33).

СВИДЕТЕЛЬСТВО ПЕТРА

Очищение наших сердец верой

«После того как произошло долгое обсуждение, встал Пётр и сказал им: Мужи, братья, вы знаете, что Бог с первых дней избрал среди вас, чтобы через мои уста язычники услышали слово благовестия и уверовали. И Бог, Знающий сердца, засвидетельствовал о них, дав им Святого Духа, так же как и нам; и Он не сделал никакого различия между нами и ими, верой очистив их сердца» (ст. 7-9). Из сказанного Петром об очищении наших сердец верой видно, что для Бога важны не внешние законнические предписания, которые не могут очистить внутреннее существо человека, а внутреннее очищение человеческого сердца. Это перекликается с тем, что Господь подчёркивает в Мк. 7:1-23. Человеческое сердце может очистить только Святой Дух божественной жизнью, но не внешние предписания мёртвых букв.

Испытывают Бога

В Деян. 15:10 Пётр продолжает: «Итак, зачем вы теперь испытываете Бога, возлагая на шею учеников ярмо, которое ни наши отцы, ни мы не смогли понести?» Этим ярмом является ярмо закона, которое было узами в рабстве (Гал. 5:1). Ярмо в рабстве, о котором говорится в Гал. 5:1, — это узы закона, которые делают соблюдающих закон рабами с обременительным ярмом на шее. Требовать от людей, чтобы они соблюдали закон рабства, — значит не только порабощать людей, но и испытывать Бога. Даже Бог не мог и не хотел заставлять человека соблюдать закон букв.

Спасены благодатью

Далее, в Деян. 15:11, Пётр говорит: «Но мы верим, что благодатью Господа Иисуса мы спасены таким же образом, как и они». Эта благодать включает в себя личность Господа и Его искупительную работу (Рим. 3:24). Пётр и верующие из иудеев были спасены этой благодатью, а не соблюдением Моисеева закона. В том, что касается Божьего спасения, соблюдение закона не имеет никакого значения ни для иудеев, ни для язычников.

Недостатки свидетельства Петра

Согласно 15:7, Пётр стал говорить только после того, как произошло долгое обсуждение. На самом деле, Пётр должен был не допустить всего этого обсуждения. Он должен был сразу же сказать: «Братья, позвольте мне напомнить вам о том, что сказал нам Господь Иисус. Он сказал нам, что мы будем Его свидетелями в Иерусалиме, Иудее, Самарии и даже до края земли. Неужели вы думаете, что Господь имел в виду, что мы должны обрезать всех язычников? Конечно же, Он имел в виду не это». Если бы Пётр говорил так, присутствовавшие на совещании выслушали бы его.

В 15:7-11 Пётр говорил хорошо, но недостаточно твёрдо. Почему он не сослался на сказанное Господом в 1:8? Почему он просто напомнил им, что Бог избрал, чтобы через него язычники услышали слово благовестия и уверовали? Пётр должен был сказать: «Вы знаете, что Господь Иисус с первых дней сказал нам, что мы должны быть Его свидетелями до края земли». В Деян. 15 Пётр, возможно, всё ещё испытывал некоторый страх. Он был несмел, и он не применял ту власть, которой наделил его Глава. Если бы Пётр применил эту власть, он бы решил эту проблему и пресёк бы течение «яда» ереси. Он бы покончил с самим источником этого течения. Однако Пётр не смог должным образом справиться с своей задачей.

В 15:8 Пётр называет Бога «Знающий сердца». Это довольно слабое выражение. Пётр должен был сказать, что Бог — это Планирующий Своё домостроительство, Тот, кто образовал Своё домостроительство, Своё устроение. Павел, который был смелее Петра, именно так говорил о Боге в своих Посланиях. Разве Бог дал язычникам Святого Духа лишь потому, что Он знал их сердца? Разве это была единственная причина, по которой Он верой очистил их сердца? Разве Господь дал Петру ключи лишь для того, чтобы Бог вошёл и очистил сердца язычников? Безусловно, Пётр высказывает здесь ряд хороших мыслей, но он излагает свои мысли слишком слабо. Такая слабость может заставить нас задаться вопросом, действительно ли он в достаточной степени знал Божье домостроительство.

В 15:10 Пётр спросил: «Зачем вы теперь испытываете Бога?» Фактически, они не только испытывали Бога — они упраздняли Божье домостроительство. Ещё раз подчеркнём, что слово Петра в стихе 10 было хорошим, но оно всё равно было слабым. Пётр был ведущим апостолом, и Господь дал ему некоторую меру власти. Однако в Деян. 15 он не применил эту власть. Тем не менее мы славим Господа за свидетельство и общение Петра.

Мы уже отмечали, что Пётр должен был напомнить присутствовавшим на совещании о слове, сказанном Господом в 1:8. Кроме того, Пётр должен был засвидетельствовать им о видении, которое он увидел в Иоппии (10:9-16). Он должен был сказать: «Позвольте мне рассказать вам, что произошло со мной в Иоппии. В то время как я молился, я увидел видение: сосуд, подобный большому полотну, в котором были всякие земные четвероногие и пресмыкающиеся и небесные птицы. Потом Господь велел мне заколоть и съесть. Когда я отказался сделать это, Господь велел мне во второй и в третий раз заколоть и съесть. Господь сказал мне, чтобы то, что Бог очистил, я не считал скверным. Увидев это видение, я пошёл в Кесарию. В то время как я говорил, на тех, кто находился в доме, пал Святой Дух». Пётр должен был засвидетельствовать о слове, сказанном Господом в 1:8, о видении, которое он увидел, и о том, что произошло в доме Корнилия. Пётр должен был использовать всё это в качестве основания, чтобы сказать присутствовавшим на совещании, что им нужно забыть о законе, об обрезании и о правилах в отношении пищи, показанных в Левите. Но у Петра не хватило смелости сделать это.

Когда Господь Иисус упомянул о случаях с вдовой из Сарепты Сидонской и с сирийцем Нееманом (Лк. 4:25-27), подразумевая, что Его благовестие повернётся к язычникам, присутствовавшие в синагоге исполнились ярости и хотели убить Его. В противоположность Господу в Лк. 4 Пётр проявил большую осторожность, не посмев сказать о видении, которое он увидел. Тот факт, что Пётр не сказал о видении, данном ему Господом, возможно, указывает не только на то, что ему недоставало смелости, но и на то, что атмосфера в Иерусалиме была очень тяжёлой.

На самом деле, когда эта ересь в отношении обрезания в самом начале возникла в Иерусалиме, Пётр должен был применить тот дар, который дал ему Господь, чтобы очистить «облачность», существовавшую в Иерусалиме в отношении Божьего новозаветного домостроительства, в соответствии с откровением, которое Господь дал ему и остальным апостолам в 1:8, и в соответствии с видением, которое он получил в Иоппии в Деян. 10 относительно язычников. Если бы он сделал это, иудаистская ересь была бы пресечена в самом начале в Иерусалиме и не распространилась бы на церкви в языческом мире. Но он этого не сделал, поэтому Павел был вынужден восстать и «сделать хирургическую операцию», чтобы отсечь этот расовый «рак», который мог бы уничтожить Божье новозаветное домостроительство и убить Тело Христово.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.212.87.137 [05:00:14, 29 марта 2024]