ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

РАССМОТРЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ ДАРОВ
(6)

Тексты Писания: 1 Кор. 12:4-31; 14:1-25

ПРОБЛЕМА, СВЯЗАННАЯ С СЕГОДНЯШНИМ ГОВОРЕНИЕМ НА ЯЗЫКАХ

Рассматривая проблему даров, Павел делает акцент на шести моментах: говорении, Духе, Теле, Божьем управлении, любви и превосходстве пророчества для созидания церкви. В 12-й главе Павел говорит о Теле снова и снова, по крайней мере восемнадцать раз. Но в 14-й главе он говорит о созидании церкви. Таким образом, в 12-й главе мы видим Тело, а в 14-й главе — церковь.

ТЕЛО И ЦЕРКОВЬ

«Тело» и «церковь» — это синонимы; оба эти слова указывают на одно и то же. Тело — это церковь, а церковь — это Тело. Тем не менее в 12-й главе Павел делает акцент на Теле, а в 14-й главе он делает акцент на церкви. Между Телом и церковью есть различие. Тело — это организм, посредством которого Христос как жизнь верующих растёт и выражает Себя. Церковь — это собрание, посредством которого Бог осуществляет Своё управление. Христос как жизнь является сущностью Тела как органического целого. Этот организм предназначен не для организации, а для жития с целью выражать Христа. Христос является сущностью Своего Тела, а Его Тело — это органическое целое, которое живёт, растёт и созревает благодаря Христу, пока в конечном итоге оно не будет выражать Его.

В 12:12-27 главная мысль — это не деятельность и не предприятие. Главная мысль здесь заключается в том, что Тело — это организм, который должен жить, расти, созревать и выражать Христа как внутреннюю сущность. Поэтому в стихе 3 говорится, что, когда мы говорим: «Иисус — Господь!» — мы находимся в Духе. Именно Дух приносит нас в Тело, потому что Дух — это животворящий Дух, Дух жизни, а не просто Дух Божий, о котором говорится в Быт. 1:2. Мы получили Духа, который приносит нас в Тело органически.

В Рим. 10:13 Павел говорит: «Всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён». Этот стих нужно совместить с Деян. 2:21: «И будет, что всякий, кто призовёт имя Господа, будет спасён». Здесь, во 2-й главе Деяний, быть спасённым — значит получить начальные дары Духа. Получить Духа как начальный дар — это то же самое, что быть спасённым. Это происходит не только посредством уверования, но и посредством призывания Господа. Если кто-то по-настоящему поверит в Господа Иисуса, то он и призовёт Его и скажет: «Господь Иисус». Если мы скажем: «Господь Иисус», в нас войдёт Дух и мы будем в Духе. Дух — это «пневма», дыхание, воздух, которым мы можем дышать. Мы не можем дышать, не принимая в себя воздух. Когда мы дышим, воздух находится в нас, а мы — в воздухе. Подобно тому, когда мы призываем Господа Иисуса, мы находимся в Духе, который животворит и приносит нас в Тело.

Согласно сказанному в 12:13, в Духе мы были крещены в Тело. Вода крещения — это символ того факта, что мы крещены в Триединого Бога (Мф. 28:19) и крещены в Христа (Гал. 3:27; Рим. 6:3). Когда мы были крещены в Христа, мы были крещены в Его Тело и стали частью этого органического Тела. В 12-й главе Первого послания к коринфянам ясно показано, что мы стали членами органического Тела Христова. Аллилуйя, теперь мы в Теле! Мы призвали: «Господь Иисус», и были приведены в Духа, Дух ввёл нас в Тело, и теперь мы органически находимся в Теле.

После того как Павел так много говорил о Теле в 12:12-27, в стихе 28 он начинает говорить о церкви: «И некоторых Бог поместил в церкви, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; потом явления силы, потом дары исцеления, помощь, управление, разные роды языков». Церковь предназначена для Божьего управления. Когда Павел упоминает церковь, он делает акцент не на органическом целом, а на Божьем управлении. Тело предназначено для выражения Христа; церковь предназначена для Божьего управления. В 14-й главе мысль Павла связана главным образом не с органическим ростом, а с правительственным управлением. В 12-й главе делается акцент на жизни; в 14-й главе — на правлении. Поэтому для описания 12-й главы можно использовать выражение «органическое выражение», а для описания 14-й главы — выражение «правительственное управление». Кроме того, созидание церкви предназначено для управления, а созидание Тела предназначено для органического выражения Христа. Для выражения Христа необходимо Тело; для осуществления божественного управления необходима церковь. Поэтому в 12-й главе делается акцент на Теле, которое предназначено в органическом смысле для роста и выражения Христа, а в 14-й главе делается акцент на церкви, которая предназначена в смысле управления для осуществления Божьего вечного замысла.

Здесь я хотел бы задать вопрос, связанный с говорением на языках: может ли говорение на языках быть полезным для того, чтобы Тело органически росло и выражало Христа? Отвечать на этот вопрос нужно с осторожностью. Было бы неправильно сказать, что говорение на языках не может принести никакой пользы для роста Тела. Говорение на языках в некоторой степени связано с Духом, а Дух предназначен для Тела. Поэтому нельзя сказать, что говорение на языках не может принести никакой пользы Телу. Решающий фактор — это то, как мы понимаем говорение на языках и как мы применяем его. Если вы будете применять говорение на языках только для своих личных целей, это нанесёт вред Телу. Но если вы будете стремиться говорить на языках ради Тела и будете заботиться о Теле, то ваше говорение на языках будет полезно для Тела. Некоторые среди нас свидетельствовали, что говорение на языках пробудило их внутренний поиск Христа. Это факт, который невозможно отрицать. Разумеется, мы ищем Христа посредством Духа и для Тела. Однако те, в ком Дух пробуждает поиск Христа через говорение на языках, могут не осознавать, что их поиск Христа должен быть предназначен для Тела. В этом случае их осознание в отношении говорения на языках является несколько ущербным. Полезность говорения на языках для Тела зависит от надлежащего осознания и применения.

Теперь позвольте задать ещё один вопрос: полезно ли говорение на языках при созидании церкви для Божьего управления? На этот вопрос можно ясно и определённо ответить: нет. Говорение на языках, особенно в том виде, в каком оно практикуется сегодня, не приносит никакой пользы Божьему управлению. Напротив, во многих случаях оно наносит вред церкви, подрывает Божье управление и низвергает божественное правление.