Коллектор библейской книги

VI. ПОБЕДА ВОСКРЕСЕНИЯ

А. Победа нетления над тлением

В последнем разделе 15-й главы, в стихах с 50 по 58, мы видим победу воскресения. В стихе 50 Павел говорит: «Вот что говорю, братья: что плоть и кровь царства Божьего унаследовать не может и тление не наследует нетления». Плоть и кровь — это составляющие душевного тела, которое является тленным и не имеет права унаследовать царство Божье, являющееся нетленным. Тление не может унаследовать нетление. Наше тленное тело должно быть воскрешено и стать нетленным, чтобы мы в воскресении могли унаследовать нетленное царство Божье. Даже сегодня, если мы живём не духом, а плотью и кровью, мы не можем практиковать церковную жизнь, которая является сегодняшним царством Божьим. И тогда в тысячелетии мы не сможем унаследовать царство Божье. Для этого нам нужно быть духовными.

В стихе 50 Павел говорит, что тление не наследует нетления. Старое творение не только является растленным; оно представляет собой тление. А царство Божье — это нетление. Тление не может унаследовать это нетление.

В стихе 51 говорится: «Вот, говорю вам тайну: не все мы уснём, но все изменимся». Под «тайной» здесь понимается преображение нашего тленного тела в нетленное (Флп. 3:21), что включает в себя воскресение. Для человеческого понимания это таинственно и непостижимо.

Слово «уснём» в стихе 51 означает «умрём» (1 Кор. 11:30; Ин. 11:11-13; 1 Фес. 4:13-16). Слово «изменимся» означает «преобразимся, сменив тление, бесчестие и слабость на нетление, славу и силу» (ст. 42-43). Тем самым тело нашего унижения будет сообразовано с телом Христовой славы.

В стихе 52 говорится: «Сразу, в мгновение ока, при последней трубе; ибо она протрубит — и мёртвые будут воскрешены нетленными, а мы изменимся». Последняя труба — это седьмая труба (Отк. 11:15), труба Божья (1 Фес. 4:16). Это означает, что последняя труба здесь — это то же самое, что седьмая труба в Откровении. Разумеется, после семи труб в Откровении больше не будет звучания труб. Следовательно, верно утверждение о том, что седьмая труба в Откровении — это последняя труба в стихе 52.

При последней трубе мёртвые в Христе, мёртвые верующие, будут воскрешены нетленными (1 Фес. 4:16). Мы, верующие, которые будут живы к моменту Господнего возвращения, изменимся. Первыми воскреснут мёртвые святые; затем при восхищении изменятся, то есть преобразятся, живые (1 Фес. 4:15-17). В стихе 53 Павел продолжает: «Ибо это тленное должно облечься в нетление и это смертное — облечься в бессмертие». Под «этим тленным» понимается наше тленное и смертное тело, которое должно облечься в нетление и бессмертие либо посредством воскресения в случае с умершими святыми, либо посредством преображения в случае с живыми. И тогда это смертное тело облечётся в бессмертие. Какими бы здоровыми и сильными мы ни были сегодня, наше тело является тленным и смертным. Но в воскресении это тело облечётся в то, что в Библии называется нетлением и бессмертием.

Б. Победа жизни над смертью

В стихе 54 Павел продолжает: «И когда это тленное облечётся в нетление и это смертное облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово, которое написано: „Смерть поглощена к победе“». Слово «когда» указывает на то время, когда наше тленное и смертное тело будет воскрешено или преображено и на смену тлению и смерти придут слава и жизнь. Тогда смерть будет поглощена к победе жизни воскресения. Это завершение того воскресения, которое мы разделяем в Божьем домостроительстве посредством искупления и спасения в Христе. Это воскресение начинается с оживления нашего мёртвого духа и завершается преображением нашего тленного тела. Между этими двумя событиями происходит процесс, в котором нашу падшую душу метаболически преобразовывает животворящий Дух, который является действительностью воскресения (2 Кор. 3:18).

Смерть является для человека поражением. Посредством Христова спасения в жизни воскресения смерть будет поглощена к победе для нас, унаследовавших Христову жизнь воскресения. В этом стихе победа — это синоним воскресения. Воскресение — это победа жизни над смертью.

В стихе 55 Павел спрашивает: «Где, смерть, твоя победа? Где, смерть, твоё жало?» Это торжествующее восклицание апостола, знаменующее победу жизни воскресения над смертью.

В стихе 56 говорится: «Жало смерти — грех, а сила греха — закон». Смерть исходит от дьявола (Евр. 2:14), и через грех она смертельно жалит нас (Рим. 5:12). В Божьем искуплении Христос был сделан грехом за нас (2 Кор. 5:21), чтобы Бог через смерть Христа мог осудить грех (Рим. 8:3), упразднив тем самым жало смерти. Затем через воскресение Христа смерть поглощается жизнью воскресения.

Грех приносит нам проклятие и осуждение — и в нашей совести, и перед Богом — через закон (Рим. 4:15; 5:13, 20; 7:7-8). Поэтому закон становится силой греха, убивающей нас (Рим. 7:10-11). Поскольку смерть Христа исполнила те требования, которые закон предъявлял нам (1 Пет. 3:18; 2:24), сила греха упразднена. Через смерть Христа грех был осуждён, а закон — упразднён; через Его воскресение была поглощена смерть. Поэтому мы должны благодарить Бога, дающего нам такую победу над грехом и смертью через смерть и воскресение нашего Господа Иисуса Христа (ст. 57).

В стихе 57 Павел восклицает: «Но благодарение Богу, который даёт нам победу через нашего Господа Иисуса Христа». Эта победа над грехом и смертью через смерть и воскресение Христа не должна быть просто свершившимся фактом, который мы принимаем, — она должна стать нашим повседневным переживанием в жизни посредством воскрешённого Христа как животворящего Духа, который един с нашим духом (6:17). Поэтому мы должны жить этим слитым духом и ходить согласно ему. Тем самым будет постоянно воздаваться благодарение Богу, который даёт нам победу через нашего Господа Иисуса Христа. Именно сила воскресения освобождает нас от закона греха, силы греха. А в будущем именно воскресение поглотит смерть.

В. Воодушевление для работы Господней

В стихе 58 Павел заключает: «Итак, братья мои возлюбленные, будьте твёрды, непоколебимы, всегда изобилуя в работе Господней, зная, что ваш труд не тщетен в Господе». Подвергнуть сомнению истину о воскресении — значит поколебаться. Быть уверенным в воскресении и пребывать в его действительности — значит быть твёрдыми, непоколебимыми.

Если мы не верим в истину о воскресении, это приводит к тому, что мы разочаровываемся в отношении нашего будущего и в результате охладеваем в Господней работе. Вера даёт нам сильное стремление изобиловать в Господней работе в надежде угодить Господу в воскресении при Его возвращении.

Павел говорит, что наш труд не тщетен в Господе. Имеется в виду труд не посредством своей природной жизни и природных способностей, а посредством жизни и силы Господнего воскресения. Наш труд для Господа в Его жизни воскресения с Его силой воскресения никогда не будет тщетен — его результатом будет исполнение Божьего вечного замысла путём проповеди Христа грешникам, преподнесения жизни святым и созидания церкви при помощи своих переживаний приготовленного Триединого Бога, которые являются золотом, серебром и драгоценными камнями (3:12). Возвращающийся Господь вознаградит нас за этот труд в день воскресения (3:14; Мф. 25:21, 23).

Вскоре после моего спасения моя сестра, учившаяся в семинарии, написала мне письмо, в котором она использовала сказанное в 15:58, чтобы побудить меня работать для Господа. В то время я не понимал, что в этом стихе говорится о том, что происходит в воскресении, и что этот стих тесно связан с воскресением. Если мы находимся в воскресении, этот стих применим к нам. Но если мы не в воскресении, у нас может возникнуть неверная мысль о том, что этот стих побуждает нас прилагать усилия и быть энергичными. Христиане цитируют этот стих на протяжении многих лет. Однако я думаю, что не очень многие понимают, что этот стих связан с воскресением. Это видно из слова «итак» в начале стиха: это слово указывает на всё, что Павел говорил в этой главе. Основываясь на том, что он написал здесь, Павел побуждает возлюбленных братьев быть твёрдыми, непоколебимыми и всегда изобиловать в работе Господней. С точки зрения природной жизни их могла поколебать даже какая-нибудь мелочь. Как же они могли быть твёрдыми? Мы можем быть твёрдыми только благодаря жизни воскресения внутри нас. Воскресение делает нас твёрдыми, непоколебимыми и всегда изобилующими в работе Господней. Кроме того, оно позволяет нам узнать, что наш труд в Господе не тщетен. Без воскресения всё, что мы делаем, тщетно. Но в воскресении наш труд в Господе не тщетен. Таким образом, воскресение — это не только побуждение; оно также воодушевляет нас для работы Господней.