ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДЕВЯТОЕ

ХРИСТОС — НАША МУДРОСТЬ: ПРАВЕДНОСТЬ, ОСВЯЩЕНИЕ И ИСКУПЛЕНИЕ

Тексты Писания: 1 Кор. 1:26-31.

В этом сообщении мы рассмотрим стихи 26-31 из 1-й главы.

I. БОЖИЙ ВЫБОР

А. Неразумное посрамляет мудрых

В стихе 26 Павел говорит: «Ибо посмотрите на ваше призвание, братья, — что не много мудрых согласно плоти, не много сильных, не много родовитых». Здесь мы видим, что среди верующих не много мудрых согласно плоти. В стихе 27 Павел говорит: «Неразумное мира избрал Бог, чтобы посрамить мудрых». Если кто-то мудрый, это связано с разумом, а если кто-то сильный, это связано с волей.

Б. Слабое посрамляет сильное

В стихе 27 Павел также говорит: «Слабое мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное». Когда я читал эти стихи много лет назад, я недоумевал, как любящий Бог может посрамлять людей. Я недоумевал, как Он может использовать неразумное мира, чтобы посрамить мудрых, и слабое мира, чтобы посрамить сильное. Тем не менее Павел ясно говорит, что Бог посрамляет мудрых и сильное.

В стихе 27 Павел дважды использует слово «избрал». Божье призвание (ст. 24-26) основано на Божьем избрании, Божьем выборе. И то и другое совершается согласно Божьему замыслу (Рим. 9:11; 2 Тим. 1:9). Божье избрание было определено прежде основания мира (Эф. 1:4); Божье призвание происходит во времени и осуществляет Божье избрание. Божьи призвание и избрание — это первый шаг в спасении Божьих предопределённых людей. Не мы избрали Бога, а Он избрал нас. Мы не призывали Его, пока Он не призвал нас. Начинателем является Он. Вся слава — Ему!

В. Безродное и презираемое превращает родовитых в ничто

В стихе 26 Павел отмечает, что среди верующих в Коринфе не много родовитых. В стихе 28 он продолжает: «И безродное мира и презираемое избрал Бог, несуществующее, чтобы существующее превратить в ничто». Греческое слово, переведённое в стихе 26 как «родовитых», означает «знатных», «благородных», то есть родившихся в благородной или царской семье. Церковь Божья состоит в основном не из тех, кто относится к высшим слоям общества, а из безродных мира и презираемых. Особое почтение к высшим слоям противоречит Божьему взгляду и является позором для церкви.

В стихе 28 слово «безродное» означает «низкое», «незнатное», то есть имеются в виду родившиеся от простых людей. Слово «презираемое» также означает «презренное». Слово «несуществующее» указывает на то, что безродное и презираемое как бы не существует. Никто не замечает безродных и презираемых в мире.

Троекратное повторение слов «избрал Бог» в стихах 27 и 28 показывает нам, как Бог в Своём всевластии поступает с тремя типами людей из мира — мудрыми, сильными (могущественными) и родовитыми. Следовательно, «существующее» — это родовитые, которые имеют большой вес в мире, но Бог в Своём домостроительстве превращает их в ничто.

В глазах человека безродные, презираемые, как будто не существуют. На них смотрят с таким пренебрежением, что они как бы не существуют. Поэтому они — «несуществующее». Но Бог использует именно это «несуществующее», чтобы превратить в ничто «существующее», то есть родовитых, которые имеют большой вес в мире. Бог избрал безродных, то есть низшие слои общества, чтобы посрамить родовитых — тех, кто принадлежит к высшим слоям.

С одной стороны, в стихах с 26 по 28 Павел подразумевает всех людей в целом. С другой стороны, он подразумевает конкретно греков. Некоторые из спасённых греков продолжали считать себя мудрыми. В этих стихах Павел показывает, что такой настрой является ошибочным. Павел как бы говорит: «Верующие в Коринфе, не считайте себя мудрыми. Бог не избирает мудрых. Если вы считаете себя мудрыми, это значит, что вы не были избраны Богом. Подобно тому, Бог не избрал ни сильных, ни родовитых».

Что вы думаете о себе? Какими вы считаете себя: мудрыми или неразумными? Сильными или слабыми? Родовитыми или безродными? Я думаю, что глубоко внутри мы не считаем себя неразумными, слабыми и безродными. Мы просто не видим себя такими.

Повторю: нам нужно знать дух Павла при написании этого Послания. Акцент в духе Павла был на том, что коринфские верующие не жили как те, кто спасён. Павел как бы говорил им: «Дорогие святые в Коринфе, вы — спасённые, Божьи избранные. Но вы не живёте жизнью избранных. Напротив, вы живёте так, как будто вы не были избраны Богом. В вашем житии нет указания на то, что Бог избрал вас, потому что вы считаете себя мудрыми, сильными и родовитыми. Братья, вы должны понять, что Бог не избирает таких. Если вы считаете себя мудрыми, это показывает, что Бог не избрал вас. Помните: Он избрал неразумных, чтобы посрамить мудрых; слабых, чтобы посрамить сильных; и безродных, чтобы посрамить родовитых. Поэтому не считайте себя мудрыми, сильными и родовитыми».

Говорить о том, что нужно жить Христа, легко, но на практике жить Его трудно. До тех пор пока мы считаем себя мудрыми, мы не живём Христа. Все те, кто истинно живёт Христа, считают себя неразумными, слабыми и безродными. Они воспринимают себя как ничто и осознают, что их существование на земле ничего не значит. Они могут сказать о себе: «Я часть несуществующего. Я живу в определённом городе, но моё существование здесь ничего не значит. Но хотя я ничто, Бог избрал меня». Повторю: Бог не избирает мудрых, сильных и родовитых. Если вы считаете себя мудрыми, сильными и родовитыми, вы отвергаете Божье избрание. Тем, как вы живёте, вы отказываетесь от Божьего избрания. Бог посрамляет мудрых, сильных и родовитых. Все мы должны быть способны сказать: «Господь, я исповедую, что я не мудрый и не сильный, а поистине неразумный, слабый и из числа безродных». Когда Павел писал эту часть Первого послания к коринфянам, в его духе был акцент именно на этом вопросе.

В своём духе Павел также ощущал необходимость принизить высокомерных греческих верующих. Некоторые из них, вероятно, были очень умными и мудрыми, но Павел не обращал на это внимания. Напротив, он пытался показать, что сам факт того, что они были избраны Богом, доказывает, что они не мудрые, а неразумные, не сильные, а слабые и не родовитые, а безродные. Поэтому то, что верующие в Коринфе думали, что они мудрые и сильные, было ошибкой.

Мы уже увидели, что в стихе 28 Павел говорит, что Бог «превратит в ничто» существующее. Греческое слово, употреблённое здесь, а также во 2 Фес. 2:8 и Евр. 2:14, означает «уничтожить». Когда Бог что-то превращает в ничто, это фактически означает, что Бог уничтожает это. Если мы будем изучать историю, мы увидим, что многие почётные люди были превращены Богом в ничто. Многие люди, занимавшие высокое положение в обществе, были уничтожены Богом, превращены Им в ничто. Мы ни в коем случае не должны считать себя кем-то. Если, глядя на себя, мы будем думать, что мы кто-то, Бог превратит нас в ничто.

Г. Никакая плоть не должна хвалиться перед Богом

В стихе 29 Павел говорит: «Чтобы никакая плоть не хвалилась перед Богом». Здесь показана причина, по которой Бог, осуществляя Своё избрание, отдал предпочтение нам: чтобы никакая плоть, то есть никакой человек, не могла ничем хвалиться, то есть гордиться, перед Ним.