Коллектор библейской книги

Воплощение

Спустя много времени после того, как Бог осуществил работу творения — первый шаг в направлении раздаяния Себя в нас, Бог предпринял второй шаг, которым было воплощение. Однажды бесконечный Бог, тот самый Бог, который сотворил вселенную, стал человеком. Согласно сказанному в Ин. 1:1 и 14, Слово, то есть Бог, стало плотью; другими словами, Бог стал человеком. Если говорить словами, использованными в Ис. 9:6, нам был рождён младенец, который назван именем Могущественный Бог. Младенец, родившийся в яслях в Вифлееме, на самом деле был могущественным Богом. Господь Иисус жил на земле приниженной жизнью. Он вырос в доме плотника, и Сам работал плотником. Кто бы мог подумать, что в Нём обитает Сам Бог? В возрасте тридцати лет Он вышел на служение. Некоторые вещи, которые Он делал, заставляли людей недоумевать о Нём. Его слова были намного более философскими, чем всё, что изрекали величайшие философы. Некоторые из тех, кто слышал Его, удивлялись и говорили: «Как это Он знает грамоту, не учившись?» (Ин. 7:15). Другие претыкались и утверждали, что знают Его мать, братьев и сестёр. Впоследствии Господь Иисус пошёл на крест и умер.

Распятие

Посредством воплощения Господь облёкся в человечество. Человек является главой старого творения. Когда Адам, представитель всего творения, пал, всё творение пало и стало старым. Когда Бог облёкся в человечество, Он облёкся во всё старое творение. Поэтому, когда Христос был распят, творение тоже было распято. Таким образом, Своей смертью на кресте Господь положил конец всему творению, включая нас с вами. Посредством этой чудесной, всеобъемлющей смерти Христос искупил нас; Он возвратил нас к Богу. Он не только положил нам конец и возвратил нас к Богу; в воскресении Он заменяет нас Собой. Таким образом, Господь положил нам конец, возвратил нас к Богу и сейчас заменяет нас в воскресении Собой.

Воскресение

В Ин. 11:25 Господь Иисус сказал: «Я есть воскресение и жизнь». Господь как воскресение — это тот элемент, который заменяет нас. Кроме того, в воскресении Христос стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Воскресение — это фактически Христос как живая Личность — Тот, кто является воплотившимся Богом, кто жил на земле как человек, кто умер на кресте для нашего искупления и кто в воскресении стал животворящим Духом. Следовательно, Христос — это и воскресение, и Дух. Он стал Духом, а Дух — это воскресение. Теперь Он как Дух и как воскресение является нашей заменой.

После того как Христос стал животворящим Духом в воскресении, Он смог войти в нас. Он, божественное электричество, способен войти в наше «принимающее устройство». Однако нам необходимо принять Его, покаявшись, поверив в Него и призвав Его имя. Грешник может помолиться так: «Господь Иисус, я грешный. Но Ты, Господь, — мой Спаситель. Сейчас я открываюсь Тебе и принимаю Тебя». Каждый раз, когда какой-нибудь человек молится таким образом, эта дорогая, превосходная, чудесная Личность, Тот, кто есть Дух и воскресение, входит в него. Это не просто богословие — это удивительный факт. Каждый подлинный христианин может засвидетельствовать, что, когда он поверил в Господа и призвал Его имя, с ним произошло что-то необычное. Господь как животворящий Дух вошёл в него. После того как мы приняли Господа в себя, Он уже никогда не покинет нас, даже если иногда мы жалеем, что мы стали христианами. После того как вы поверили в Господа Иисуса, вы не сможете перестать верить в Него. После того как Он вошёл в вас, Он уже никогда не покинет вас. Теперь мы видим, каким путём Бог раздаёт Себя в нас.

Осознаёте ли вы, какой Бог раздаёт Себя в вас? Он Триединый Бог — Отец, Сын и Дух. Мы приняли Христа, Искупителя, Спасителя, животворящего Духа и воскресение. Всё это — различные аспекты одной Личности.

ПРИЗЫВАТЬ ИМЯ ГОСПОДА

Тот, в кого мы верим, кого мы приняли и кто вошёл в нас, должен также быть Тем, кого мы призываем. Однако многие сегодняшние христиане не уделяют внимания призыванию имени Господа Иисуса. Как мы уже увидели, Павел говорит об этом в 1:2, когда он упоминает всех, «кто призывает имя нашего Господа Иисуса Христа, во всяком месте». Здесь слову «призывать» соответствует греческое слово «эпикале́о». Это слово означает «звать громко». Молиться приглушённо, тихо — это совсем не то же самое, что громко призывать имя Господа Иисуса. Предположим, что грешник слышит благовествование и оно убеждает его поверить в Господа и призвать Его. Он может тихо помолиться: «Господь Иисус, я грешник. Благодарю Тебя, что Ты умер за меня. Я верю в Тебя. Твоя кровь очищает меня. Ты даёшь мне вечную жизнь». Человек, который помолится таким образом, может быть спасён, но, наверное, его спасение не будет сильным. Предположим, что другой человек был убеждён в том, что он должен поверить в Господа Иисуса. Но он не молится тихо, а громко призывает имя Господа, провозглашая, что он верит в Него и принимает Его. Если он призовёт Господа таким образом, его переживание спасения будет очень сильным.

Когда мы призываем имя Господа Иисуса — Того, кого мы приняли, Он становится нашим. Это значит, что Он становится нашей долей, более того — нашей всеобъемлющей долей. Христос как наша доля является нашей жизнью, нашим жизненным снабжением и всем для нас. Он есть всё, что нам нужно: утешение, терпение, праведность, святость, сила. И тогда Он становится мудростью нам от Бога. Этот Христос, который является нашей долей, — их и наш.