ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Второго послания к коринфянамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00955-5 (том 1)
978-5-487-00956-2 (том 2)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 45 стр. 119

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ПЯТОЕ

СЛУЖИТЕЛИ НОВОГО ЗАВЕТА
(14)

Тексты Писания: 2 Кор. 7:2-16

В 7:2-3 Павел говорит: «Вместите нас; мы никого не обидели, никого не испортили, ни из кого не извлекли выгоды. Не для осуждения вас говорю, ибо я прежде говорил, что вы — в наших сердцах, так что нам вместе умирать и вместе жить». Сказанное здесь Павлом раскрывает его глубокую, тёплую заботу о коринфянах. Эти слова представляют собой не просто нечто этическое, религиозное, духовное или даже проникнутое любовью. Можно сказать слово любви и испытывать любовь к другим, но при этом не проявлять большой заботы о них. Наша любовь к другим людям должна стать нашей заботой о них. У Павла была такая забота о верующих в Коринфе.

Мать не только испытывает любовь к своему ребёнку; она также проявляет глубокую заботу. Только женщина с такой заботой имеет право называться надлежащей матерью. Женщине может не хватать образования, но, если у неё есть глубокая забота о своих детях, она имеет право называться хорошей матерью. Разумеется, знания и способности — это нечто полезное, но они не являются обязательными требованиями. Единственное обязательное требование для того, чтобы быть хорошей матерью, — это забота. Этот же принцип действует применительно к попечению о церкви. Если старейшины просто любят церковь, этого недостаточно. Эта любовь должна стать глубокой заботой — заботой обо всех молодых и более слабых. Такая забота делает наш труд плодоносным. Всем нам нужна такая тёплая забота о других.

Недавно, когда я работал над этой главой, я задумался о том, какое слово я могу использовать для описания чувства, которое было у Павла. Я понял, что сказанное здесь Павлом — это не просто нечто этическое, нравственное, религиозное или духовное. То, что он говорит здесь, связано с тёплой заботой — глубокой, тонкой, нежной заботой о верующих. В стихе 2 Павел говорит: «Вместите нас», а в стихе 3 он провозглашает: «Вы — в наших сердцах, так что нам вместе умирать и вместе жить». Это не обычные человеческие слова. Это слова с небес, слова из Божьего сердца. Павел очень хотел, чтобы как коринфяне были в его сердце, так и он был в их сердце. Верующие в Коринфе были в сердце Павла, чтобы им и вместе жить, и вместе умирать. Это, безусловно, слова, выражающие тёплую заботу.

Далее, в стихе 8, Павел говорит: «Ибо хотя я опечалил вас посланием, я не жалею об этом. Если я и жалел (ибо я вижу, что то послание — даже если на час — вас опечалило)…» Словом «послание» Павел называет своё первое Послание к коринфянам. Его слова о сожалении показывают, что он был не только смел и откровенен, когда укорял верующих в своём первом Послании, но также нежен и мягок по отношению к ним. Слова «вас опечалило» в стихе 8 показывают, что первое Послание апостола верующим в Коринфе подействовало на них.

МЯГКОЕ, НЕЖНОЕ СЛОВО

В стихе 8 Павел один раз использует слово «хотя» и два раза использует слово «если». Он говорит: «Хотя я опечалил вас», «Если я и жалел» и «Даже если на час». Почему Павел использует слова «хотя» и «если»? Согласно моему пониманию, если убрать отсюда слова «хотя» и «если», сказанное Павлом в этом стихе будет слишком жёстким. Добавление слов «хотя» и «если» оказывает на сказанное им смягчающее воздействие. Кроме того, без этих слов создалось бы впечатление, что в стихе 8 Павел решительно оправдывает себя и выдвигает доводы в свою пользу. Добавляя слова «хотя» и «если», он снижает впечатление того, что он оправдывает себя.

Женатым братьям не мешало бы поучиться у Павла, чтобы избегать споров со своими жёнами. Разговаривая с женой, брат обнаружит, что, если он добавит слова «хотя» или «если», он смягчит то, что он говорит ей, и тем самым ему удастся не обидеть её.

Более того, словами «хотя» и «если» Павел придаёт тому, что он говорит, сладостный вкус. Использование Павлом слов «хотя» и «если» в стихе 8 можно сравнить с добавлением мёда в чашку чая. Как вкус чая может быть слишком резким без мёда, так и сказанное Павлом, возможно, было бы слишком резким, чтобы это принять, если бы он не использовал слова «хотя» и «если». Употребляя эти слова, Павел смягчает сказанное и делает его более сладостным.

Когда Павел писал коринфянам, все факты и доводы были на его стороне. У коринфян не было ни одного аргумента. Поскольку Павел доказал свою правоту, он легко мог бы написать что-нибудь такое, что коринфянам было бы очень трудно принять. Поэтому, когда он писал им, он проявлял одновременно мудрость и нежность.

Если у нас есть тёплая забота, мы будем обращаться с другими нежно. У грубого, нечувствительного человека нет тёплой заботы. Если у мужа нет надлежащей заботы о жене, он может быть очень строгим и требовательным по отношению к ней. Но если у него будет тёплая забота, это сделает его нежным. Когда мы становимся нежными, наша речь становится мягкой и сладостной.

В стихе 8, несомненно, содержится элемент мягкости. Павел говорит: «Ибо хотя я опечалил вас посланием, я не жалею об этом. Если я и жалел…» Здесь присутствует нежность. Но допустим, Павел сказал бы: «Когда я написал вам первое Послание, я не сделал ничего неправильного, и я не пожалел об этом». Высказывание в таком тоне, разумеется, было бы обидным. Однако Павел не высказывался подобным образом. Он смягчил сказанное, добавив слова «хотя» и «если». Так Павел выразил своё нежное чувство по отношению к верующим.

Нам нужно глубоко осознать тот факт, что в этом стихе Павел говорит в мягкой и сладостной манере. Поэтому независимо от того, что́ он говорит, он никого не обижает. В стихе 8 Павел высказывается так, что это не обижает других. Он высказывается не жёстко и не с горечью, а мягко и сладостно.

Когда Павел писал коринфянам, он не говорил поспешно. Часто, когда мы говорим поспешно, мы выражаем гнев. Например, если сестра жалуется своему мужу на какой-нибудь его поступок, он поспешно отвечает: «А что я такого сделал? Докажи, что я ошибся!» Такие слова возбуждают гнев. Брату лучше не проявлять поспешность в речи, чтобы успокоить ситуацию с женой. Ему нужно говорить в мягкой, приятной манере. Именно так Павел писал коринфянам в 7-й главе.

В этой главе мы не видим ни богословия, ни этики, ни религии. В некотором смысле мы не видим даже духовности. Без достаточных переживаний мы не способны описать то, что показано в 7-й главе Второго послания к коринфянам. Я начал понимать эту главу не только благодаря изучению, но и благодаря переживаниям, хотя мои переживания ограничены. Исходя из переживаний я осознал, что сказанное здесь Павлом — это не богословие и не доктрина, не этика и не нравственность, не религия и не духовность. Он передаёт глубокую, нежную и тёплую заботу о коринфянах. Его слова очень трогательны.

Поскольку Павел выражает нечто нежное и полное тёплой заботы, выраженное им обладает силой и воздействием. Оно способно глубоко затронуть верующих. В Прит. 25:15 говорится: «Мягкий язык может сломать кость». Даже твёрдую кость можно сломать мягким словом кротости. Говоря коринфянам истину и представляя факты, Павел знал, что ему трудно избежать осуждения в отношении коринфян. Но благодаря своей нежной заботе о них он говорил мягкие слова и сладостные фразы. Все мы должны учиться у него.

В 7:9 Павел говорит: «То теперь я радуюсь — не тому, что вы были опечалены, а тому, что вы были опечалены к покаянию; ибо вы были опечалены согласно Богу, чтобы ни в чём не потерпеть ущерба от нас». Упомянутое здесь покаяние было именно тем результатом, к которому стремился апостол, когда писал своё первое Послание. Первое Послание апостола опечалило коринфян согласно Богу; они не были опечалены из-за чего-либо другого. Отсюда видно, что они были возвращены к Богу и примирены с Ним.

Похоже, что в стихе 9 Павел хочет передать лишь незначительную мысль, но он намеренно удлиняет своё высказывание. Это также показывает его нежность, его тёплую заботу.

В этом стихе мы видим, что дух Павла был мягким и что всё его существо было наполнено сладостью. У вас может возникнуть вопрос: откуда мы это знаем? Из сказанного Павлом в этом стихе мы узнаём, что он нежный человек со смягчённым духом и сладостным внутренним существом. Однако он не ведёт себя как политик и даже не проявляет вежливости. Быть нежным, мягким и сладостным — это не то же самое, что быть вежливым. Человек может быть очень вежливым, но при этом нисколько не быть ни мягким, ни сладостным. Такая вежливость может быть очень неприглядной. С одной стороны, человек вежлив; с другой стороны, он одновременно жёсткий, высокомерный и гордый. Павел, напротив, не был вежливым и не вёл себя как политик, что ещё хуже. Он был нежным, мягким и сладостным.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.210.103.233 [14:32:43, 29 марта 2024]