ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Второго послания к коринфянамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00955-5 (том 1)
978-5-487-00956-2 (том 2)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 50 стр. 135

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТИДЕСЯТОЕ

ПАВЕЛ ОТСТАИВАЕТ СВОЮ АПОСТОЛЬСКУЮ ВЛАСТЬ
(1)

Тексты Писания: 2 Кор. 10:1-6

Читая Второе послание к коринфянам, мы можем подумать, что к концу 9-й главы Павел уже рассмотрел все необходимые моменты и что ему больше не нужно ничего писать. Однако в последних четырёх главах этого Послания Павел рассматривает ещё один важный вопрос, который лежит у него на сердце. Это вопрос его апостольской власти. Он немного сказал об этом в Первом послании к коринфянам, но, поскольку тогда время было неподходящим, он не рассмотрел этот вопрос в достаточной степени. Когда писалось Первое послание к коринфянам, ситуация ещё не созрела для того, чтобы Павел перешёл к вопросу его апостольской власти. Но к тому времени, которое соответствует 10-й главе Второго послания к коринфянам, бури утихли и всё было спокойно. Поэтому теперь, когда все умолкли и успокоились, создалась спокойная атмосфера. В такой атмосфере и в таком состоянии Павел переходит к вопросу своей апостольской власти. В 10-й, 11-й, 12-й главах и частично в 13-й главе Павел представляет этот вопрос коринфянам и рассматривает его с разных углов.

Павел — превосходный автор, поэтому он всегда рассматривает любой вопрос тщательно, не оставляя места для споров. Как мы увидим, этот принцип применим к тому, как Павел отстаивает свою апостольскую власть. Коринфским верующим нужно было ясно понять этот вопрос, и нам тоже нужно ясно понять его.

ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ

В 10:1 Павел говорит: «Но сам я, Павел, умоляю вас кротостью и мягкостью Христовой — тот, кто (как вы говорите), лично присутствуя, низок среди вас, а отсутствуя, смел по отношению к вам». Обратите внимание, что этот стих начинается со слова «но». Союз «но» указывает здесь на противопоставление. В 8-й и 9-й главах апостол обращался к дорогим святым в Коринфе с приятными словами, призывая их иметь общение в служении нуждающимся святым в Иудее. Сразу же после этого он захотел дать им более чёткое осознание в отношении себя, отстаивая суровыми и неприятными словами своё апостольство и даже свою апостольскую власть. Это было необходимо из-за неопределённой и туманной ситуации, созданной иудействующими лжеапостолами (11:11-15), которые своим учением и своими притязаниями на особое положение отвлекли коринфских верующих от основополагающих учений подлинных апостолов и особенно от надлежащего осознания того, какое положение занимал Павел как апостол.

Нам нужно глубоко осознать тот факт, что этот раздел Второго послания к коринфянам резко противопоставлен предыдущему разделу. В главах с 6-й по 9-ю Павел говорит приятные слова, но его слова в главах с 10-й по 13-ю иногда звучат сурово и даже неприятно. При чтении последних четырёх глав этой книги у нас может возникнуть вопрос, не утратил ли Павел свою нежную, тёплую заботу. Кто-то даже, возможно, будет критиковать его за его суровость. На самом деле Павел смог написать эти главы таким образом именно по той причине, что он был очень духовным.

КАК УМОЛЯЕТ ПАВЕЛ

В 10:1 Павел говорит, что он умоляет коринфян кротостью и мягкостью Христовой. Но он не говорит, с какой целью он умоляет. Он говорит, как он умоляет, но не говорит, для чего он умоляет. Если вы прочитаете эту главу до конца, пытаясь найти в ней цель, ради которой умолял Павел, вы не сможете найти её. Павел просто не сообщает цель, ради которой он умоляет. Значит ли это, что он допустил ошибку, когда писал? Нет, для Павла важно то, как он умоляет святых, а не то, с какой целью он их умоляет. Отсюда видно, что способ, которым умоляет Павел, важнее, чем цель, ради которой он умоляет. Поэтому Павел подчёркивает, что он умоляет верующих кротостью и мягкостью Христовой.

Предположим, что брат, делающий сообщение, придаёт значение только цели, ради которой он делает это сообщение, но не придаёт значения тому, как он делает его. Это было бы серьёзной ошибкой. Мы должны научиться у Павла уделять больше внимания тому, как мы что-то делаем, чем цели, ради которой мы это делаем. На самом деле Бог придаёт больше значения тому, как мы делаем те или иные вещи, чем той цели, ради которой мы их делаем. Однако многие сегодняшние христиане едва ли вообще придают какое-либо значение тому, как они что-то делают; их интересует в первую очередь цель, результат. Есть такая поговорка: «Цель оправдывает средства». Те, кто следует этой поговорке, не придают значения тому, как они что-то делают; их интересует только их цель. Такое представление прискорбно, и его необходимо осудить.

Христиане иногда думают, что если их намерение — выполнить какую-либо работу для Господа, то им не нужно беспокоиться о том, какие средства будут использованы для её выполнения. Например, при благовествовании они могут использовать мирские методы или развлечения. Поэтому я хочу подчеркнуть, что в Библии Бог показывает, что для Него важнее способ наших действий, чем наша цель. Для Павла как небесного посла тоже было важнее то, как делаются те или иные вещи, чем цель. Именно поэтому он описывает то, как он умолял коринфян, но при этом не упоминает цели. Давайте все учиться у него в этом вопросе.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.192.129.85 [14:49:26, 29 марта 2024]