ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ

ПАВЕЛ ОТСТАИВАЕТ СВОЮ АПОСТОЛЬСКУЮ ВЛАСТЬ
(4)

Тексты Писания: 2 Кор. 11:1-15

В 11:3 Павел говорит: «Но боюсь, как бы подобно тому, как змей обманул Еву своей хитростью, не были испорчены ваши мысли, будучи уведены от простоты и чистоты по отношению к Христу». Здесь апостол Павел даёт понять, что учения иудействующих можно сравнить с обманчивыми словами, которые змей говорил Еве в 3-й главе Бытия. Другими словами, Павел уподобляет деятельность иудействующих той работе, которую совершил змей в отношении Евы. Читая 3-ю главу Бытия, мы узнаём, что змей отвлёк Еву от наслаждения деревом жизни. Он отвратил её от наслаждения деревом жизни, указав ей на другое дерево — дерево познания добра и зла, которое приводит к смерти.

ДВА ДЕРЕВА

Мы уже неоднократно отмечали, что дерево жизни является простым. В этом дереве есть только один элемент, и этот элемент — жизнь. Дерево жизни приводит к жизни. Дерево познания добра и зла, напротив, является сложным, а также порождает сложности. В этом дереве мы видим добро, зло, познание и смерть.

Библия в целом представляет собой развитие этих двух деревьев. Дерево жизни обозначает Бога в Христе как Духа, который становится жизнью для нас. Дерево познания добра и зла обозначает Сатану как смерть. Сатана — это сила смерти. Дерево познания добра и зла, обозначающее Сатану как смерть, включает в себя познание, добро и зло. Змей отвлёк Еву от дерева жизни деревом познания добра и зла с его сложностями. Из-за того что Ева была отвлечена и поймана, она потеряла свою простоту и чистоту по отношению к Богу. В результате этого Ева пала, и вследствие падения пришла смерть. Именно так змей отвлёк Еву от Божьего домостроительства.

САТАНА И ИУДЕЙСТВУЮЩИЕ

В 11-й главе Второго послания к коринфянам Павел применяет к иудействующим и к церкви в Коринфе то, что змей сделал с Евой. Я полагаю, что глубоко в своём духе Павел осознавал, что эти две вещи на самом деле представляют собой одно и то же и что происходящее в Коринфе является повторением того, что произошло в Эдемском саду. Ева была женой, а церковь в Коринфе была чистой девой, обручённой единственному мужу — Христу. Поэтому в 11:2 Павел говорит: «Ибо я ревную вас ревностью Божьей; ибо я обручил вас единственному мужу, чтобы представить Христу чистой девой». Кроме того, жена в Эдемском саду была отвлечена коварным змеем. В Коринфе деву отвлекал Сатана через иудействующих. В другом месте в этой главе Павел связывает иудействующих с Сатаной. «Ибо таковые — лжеапостолы, коварные работники, преображающиеся в апостолов Христовых. И неудивительно, ибо сам Сатана преображается в ангела света» (ст. 13-14). Здесь Павел даёт понять, что иудействующие, то есть лжеапостолы, — это служители Сатаны. В стихе 15 говорится: «Поэтому не большое дело, если и его служители преображаются в служителей праведности; их конец будет согласно их делам». То, что иудействующие являются служителями Сатаны, означает, что они не преподносят другим Христа. Вместо этого они, по сути, своим служением преподносят Сатану.

Павел смог распознать, что у иудействующих другой Иисус, иной дух и иное благовестие. В стихе 4 Павел говорит коринфянам: «Ибо если тот, кто приходит, проповедует другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или вы получаете иного духа, которого не получали, или иное благовестие, которого не принимали, то вы его прекрасно терпите». Иудействующие утверждали, что они проповедуют об Иисусе. Однако Павел распознал, что они проповедовали не Господа Иисуса, которого проповедовал Павел, а другого Иисуса. Более того, они утверждали, что у них есть дух. Может быть, они утверждали, что этот дух — Святой Дух. Павел также распознал, что их дух — это не Святой дух; у иудействующих был иной дух. Кроме того, иудействующие утверждали, что они проповедуют благовестие. Но Павел заявил, что их благовестие — это иное благовестие.

Когда змей пришёл к Еве, он не стал открыто отрицать Божье слово. Змей сказал женщине: «Действительно ли Бог сказал: „Не ешьте ни от какого дерева в саду“?» (Быт. 3:1). Здесь мы видим, что змей спросил: «Бог сказал?» Подобный вопрос, с одной стороны, вроде бы признаёт сказанное Богом. С другой стороны, он подрывает авторитет Божьего слова. Задав этот вопрос, змей ввёл Еве яд, подорвав авторитет того, что говорит Бог.

Коринфским верующим было трудно провести различие между Иисусом, которого проповедовал Павел, и Иисусом, которого проповедовали иудействующие. Имя было одно и то же. Тем не менее здесь была нужна проницательность. То же самое касалось благовестия. Павел пришёл к коринфянам с благовестием. Иудействующие тоже утверждали, что они благовествуют. Но Павел смог распознать, что благовестие, которое проповедовали иудействующие, отличалось от того, которое проповедовали апостолы. Это было не то же самое благовестие, которое проповедовал Павел.

В принципе, мы сегодня находимся в такой же ситуации, в какой находились коринфяне. Терминология, определения и названия различных вещей могут быть одинаковыми. Но если мы проявим должную проницательность, мы поймём, что на самом деле это не одно и то же.