ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ВТОРОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕ

СУЩНОСТЬ СЛУЖЕНИЯ НОВОГО ЗАВЕТА
(1)

Тексты Писания: 2 Кор. 3:3, 6-9, 18; 4:1А

Название этого сообщения — «Сущность служения нового завета». Слово «сущность» связано с тем, что Павел говорит о славе и превосходстве служения нового завета в 3:7-11. Эти стихи показывают ущербность славы Моисеева служения — служения закона, служения осуждения и смерти, и превосходство апостольского служения — служения благодати, служения праведности и Духа. Первое служение происходило через славу временно; последнее остаётся в славе вечно. В 2:12-17 апостол говорит о триумфе и воздействии апостольского служения; в 3:1-6 — о его функции и полномочиях, а в 3:7-11 — о его славе и превосходстве.

В предыдущих сообщениях мы затронули ряд основных положений, связанных со служением нового завета: сущность, воздействие, функцию, полномочия, славу и превосходство. Теперь в этом сообщении нам нужно рассмотреть сущность служения нового завета.

ДУХ ВПИСЫВАЕТСЯ КАК СУЩНОСТЬ

Кто-то, возможно, заметит, что слова «сущность» нет в 3-й главе Второго послания к коринфянам. Хотя это слово здесь не использовано, мысль о сущности тем не менее подразумевается в стихе 3: «Поскольку вы делаетесь явными, что вы письмо Христово, написанное нашим служением, — написанное не чернилами, а Духом живого Бога; не на каменных скрижалях, а на скрижалях плотяных сердец». В этом стихе словосочетание «написанное нашим служением» фактически означает «преподнесённое нами». Использованное здесь греческое слово означает «служить, преподнося кому-то что-то», как служит, например, официант в ресторане или стюардесса в самолёте. Таким образом, Павел имеет в виду, что коринфские верующие — это письмо Христово, которое преподносят своим служением апостолы. Однако, понимая, что слово «служить» недостаточно полно передаёт смысл, Павел затем использует слово «написанное». Это делает понятным смысл слова, означающего «преподносить, служить». Павел служил посредством того, что он что-то писал.

В 3:3 Павел говорит: «написанное не чернилами»; он не говорит: «написанное не посредством чернил». Слово «чернилами» показывает, что духовные чернила, то есть Дух живого Бога, является сущностью, элементом, который использует тот, кто что-то пишет или вписывает. Нам важно обратить пристальное внимание на то, что Павел использует слово «чернилами». Это слово показывает, что Дух — это не Тот, кто пишет, и не инструмент для письма; Дух — это сущность, элемент, субстанция, используемая при письме. Дух живого Бога, то есть Сам живой Бог, является не инструментом, как ручка, а элементом, небесными чернилами, используемыми при письме. Этим элементом апостолы преподносят Христа как содержание для написания живых писем, передающих Христа.

Используем в качестве иллюстрации такое простое дело, как написание письма шариковой ручкой. Вы пишете, а ручка — это инструмент. Однако чернила — это не тот, кто пишет, и не инструмент, а элемент, сущность. Но если в вашей ручке кончатся чернила, вы можете пытаться что-то писать при помощи этой ручки, но всё это будет напрасно. Вы можете писать на бумаге слова, но бумага останется чистой. В этом случае есть тот, кто пишет, и есть инструмент, но нет чернил в качестве необходимой пишущей сущности.

Во 2 Кор. 3:3 Святой Дух — это не Тот, кто пишет, не инструмент и даже не сила. Когда многие сегодняшние христиане говорят о Духе, их представление связано с силой. Но если мы прочитаем этот стих внимательно, рассмотрев его в его контексте, мы увидим, что в данном случае Дух связан не с силой, а с сущностью.

Поскольку многие христиане пренебрегают Духом как сущностью, я намеренно подчёркиваю слово «сущность» в этом сообщении. Кто из сегодняшних христиан рассматривает Духа как сущность? По большей части христиане думают о Духе как об инструменте или силе. Другие идут дальше и говорят о Духе как о божественной личности. Но я не знаю никаких проповедников, которые бы говорили о Духе так, как говорит Павел в 3-й главе Второго послания к коринфянам. Павел рассматривал Духа в этой главе как сущность, которая используется для написания писем Христовых. Он не рассматривает здесь Духа как личность, инструмент или силу. Напротив, Дух — это сущность, которая используется для написания живых писем Христовых.

Служение нового завета — это не служение преподнесения одних лишь учений. Никто из ваших учителей в школе никогда не вписывал в ваше существо какую-либо сущность. Возможно, они внедряли в вас те или иные представления, но они не вкладывали в вас сущность чего-либо. Однако служение нового завета не просто учит нас, а делает нечто большее — оно что-то пишет в нас. Более того, это служение нового завета пишет в нас не представления, не знания и не богословие, а некую сущность, нечто действительное и существенное.

Разве вы не ощущаете, находясь в церковной жизни в Господнем восстановлении, что в вас вписывается что-то духовное? Многие из нас могут засвидетельствовать, что посредством служения нового завета в нас был вписан Христос. В наше существо была вписана духовная сущность, и этой сущностью является Дух.

Однако нам ещё нужно дать определение этой сущности. Мы понимаем, что в нас вписан Дух, но что такое этот Дух?