ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОКОВОЕ

ХОДИТЬ ДУХОМ, ПРИНИМАЯ ЕГО КАК СУЩНОСТЬ СВОЕЙ ЖИЗНИ И КАК ПУТЬ, ПО КОТОРОМУ МЫ ИДЁМ

Тексты Писания: Гал. 5:16, 18, 22-25

Послания к колоссянам и к галатам — это две книги в Новом Завете, в которых открывается, что Христос — это жизнь и всё для нас. Послание к колоссянам решает проблему культуры, а Послание к галатам решает проблему закона, данного через Моисея, и проблему религии, образованной согласно этому закону. Чтобы помешать Божьим избранным людям переживать Христа и наслаждаться Им, Сатана использует и созданную человеком культуру, и данный Богом закон. Намерение Бога состоит в том, чтобы раздать Себя, Триединого Бога — Отца, Сына и Духа, — в наше существо и стать органически единым с нами. Если мы будем органически едины с Триединым Богом, Он будет нашей жизнью, а мы будем Его житием. Таким образом, окончательное намерение Бога во вселенной состоит в том, чтобы раздать Себя в Своих людей, чтобы они имели с Ним одну жизнь и одно житие. Сатана использует культуру и закон, чтобы помешать нам переживать Духа как окончательную действительность Триединого Бога, поэтому Послание к колоссянам и Послание к галатам имеют очень большое значение.

СЫН БОЖИЙ ПРОТИВОПОСТАВЛЯЕТСЯ РЕЛИГИИ И ПРЕДАНИЮ

Послание к галатам составлено особым образом. В 1-й главе мы видим, что Сын Божий противопоставляется той самой религии, которая была образована и установлена в соответствии с данным Богом законом. В 1:16 Павел пишет, что Сын Божий был открыт в нас. Сын Божий — это не просто объект нашей веры, находящийся вне нас; Он был открыт нам субъективно, и Он стал единым с нами. Драгоценный Сын Божий, который был открыт в нас и который теперь един с нами, противопоставляется религии со всеми её преданиями. Божье намерение состоит в том, чтобы религия и предания ушли и остался только Сын Божий.

Однако сегодняшние иудаизм и христианство полны религии и преданий. И в католицизме, и в различных деноминациях не так много Сына Божьего. Нас по-прежнему окружают религия и предания. Я не уверен, что мы, находящиеся в Господнем восстановлении, полностью избавились от религии со всеми её преданиями. Не думайте, что если вы какое-то время находитесь в церковной жизни, то вы свободны от религии и преданий и у вас есть только Христос, Сын Божий. Я не уверен, что у нас есть только Христос и что мы полностью освободились от религии и преданий.

Когда Пётр, Иаков и Иоанн стали свидетелями преображения Господа Иисуса на горе, Пётр выступил с нелепым предложением сделать три шатра: один Иисусу, один Моисею и один Илие. Внезапно с неба раздался голос: «Это Мой Сын, Возлюбленный, в котором Я нашёл отраду. Слушайте Его!» (Мф. 17:5). Подняв глаза, ученики «не увидели никого, кроме Самого Иисуса одного» (ст. 8). То, что они пережили на горе Преображения, может служить иллюстрацией к словам Павла в 1-й главе Послания к галатам. Моисей и Илия должны были уступить место Христу, возлюбленному Сыну Божьему, и точно так же религия и предания должны уйти, чтобы остался один Сын Божий.

Поскольку мы до мозга костей пропитаны религией, избавиться от неё очень сложно. Когда мы молимся, мы можем находиться под влиянием преданий и традиций. Например, нам кажется, что молиться лучше на коленях, а не сидя на стуле. Но откуда мы знаем, в каком положении лучше молиться? Если человек считает, что молиться лучше не сидя, а стоя на коленях, то, скорее всего, он так считает в силу традиций. У мусульман, когда наступает установленное время для молитвы, принято падать ниц на землю. Когда я был в Иерусалиме, я наблюдал за мусульманами в мечети и видел, что именно так они и молились. Но внутри у меня было такое чувство, что они поклонялись Богу не по-настоящему. Вместо того чтобы поклоняться Ему в действительности, они совершали свой обряд согласно своей религиозной традиции. Хотя Господь Иисус и апостол Павел преклоняли колени для молитвы, Господь не говорил, что, когда мы поклоняемся Богу Отцу, мы должны молиться на коленях или падать ниц перед Ним. Господь не давал такого повеления. Однако в Ин. 4:24 Он сказал, что Бог есть Дух и что те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться Ему в духе. Эти слова были сказаны самарянке у колодца. Господь Иисус преподнёс этой женщине живую воду, и она выпила этой живой воды. Согласно контексту 4-й главы Евангелия от Иоанна, пить живую воду — значит поклоняться Богу Отцу.

Пока Господь Иисус говорил с самарянкой, священники в Иерусалиме поклонялись Богу в храме. Где мы видим истинное поклонение: в храме или у колодца? Чтобы правильно ответить на этот вопрос, нужно осознать, что на самом деле у колодца с самарянкой говорил Сам Бог. Бог находился с самарянкой, а не в иерусалимском храме. Поклонение, чинно совершаемое священниками согласно предписанию, было напрасным. Если бы вы оказались там, то где бы вы поклонялись Богу: в храме со священниками или у колодца с самарянкой? Если мы будем честными, нам придётся признать, что, скорее всего, мы поклонялись бы вместе со священниками в соответствии с преданием.

Мы уже многие годы говорим о том, что должны покончить с преданиями, но я до сих пор не уверен, что мы освободились от них. Предания продолжают очень незаметно подрывать наше переживание Христа и наслаждение Им. Нам нужно увидеть из 1-й главы Послания к галатам, что предания должны уйти и только Сын Божий должен открыться в нас. Этот открытый Сын Божий противостоит религии со всеми её преданиями.

В 1-й главе Послания к галатам мы видим, что Сын Божий заменяет Собой религию с её преданием, а во 2-й главе мы видим, что Христос, Божий Помазанник, заменяет Собой закон. В стихе 19 Павел говорит, что он через закон умер для закона, чтобы жить для Бога. В стихе 20 он продолжает: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». Таким образом, в 1-й главе говорится, что Сын открывается в нас, а во 2-й главе — что Христос живёт в нас.