ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ЧЕТВЁРТОЕ

ХОДИТЬ ДУХОМ КАК СЫНОВЬЯ БОЖЬИ (1)

Тексты Писания: Рим. 8:2, 4-6, 9-11, 13-16, 23, 26, 29; Гал. 3:2-3, 5, 11Б-14, 26; 4:4-6, 29; 5:16-18

В Новом Завете Послание к римлянам и Послание к галатам образуют особую категорию. В этих двух книгах раскрывается не только Божье искупление, но и домостроительство Божьего искупления. Искупление — это одно, а домостроительство искупления — это другое. Многие христиане, читая Послание к римлянам и Послание к галатам, сразу видят в них искупление. Однако очень немногие видят Божье домостроительство искупления, потому что это положение в каком-то смысле скрыто в этих двух книгах. Само слово «домостроительство» не встречается ни в Послании к римлянам, ни в Послании к галатам; тем не менее в этих Посланиях мы видим такой факт, как домостроительство искупления. Наше бремя в этом сообщении состоит в том, чтобы рассмотреть домостроительство Бога в Его искуплении.

БОЖЬЯ ЦЕЛЬ В ИСКУПЛЕНИИ

Искупление рассматривается и в Послании к римлянам, и в Послании к галатам, но при этом искупление не является Божьей целью. Скорее, оно представляет собой процесс, или шаг, на пути к цели. В Божьем домостроительстве искупление используется для достижения определённого результата. Какова Божья цель в искуплении? К какому результату приводит Божье искупление? На оба вопроса можно ответить одним словом — сыновство. Сыновство — это и Божья цель в искуплении, и результат процесса искупления. Однако многие христиане видят лишь то, что в Послании к римлянам говорится об оправдании верой. Они не видят в этом Послании божественного сыновства. Но если мы внимательно прочитаем Послание к римлянам, мы увидим, что оправдание верой рассматривается главным образом в первых четырёх главах. Начиная с 5-й главы Павел переходит к цели, то есть к сыновству. Согласно откровению, содержащемуся в Послании к римлянам, Бог преобразовывает грешников в сыновей. Таким образом, в Послании к римлянам показано, что Бог находится в процессе произведения сыновей из грешников. Здесь мы видим Божье домостроительство. Домостроительство Бога заключается не просто в том, чтобы искупить потерянных грешников. Его домостроительство заключается в том, чтобы искупить грешников с целью сделать их Своими сыновьями. В Божьем домостроительстве есть два основных момента: искупление и сыновство.

В Библии Троица — Отец, Сын и Дух — предназначена не для доктрины, не для богословия и не для учения. Троица предназначена для Божьего домостроительства. В Своём домостроительстве Бог Отец — это Тот, кто составляет план, Тот, у кого есть вечный замысел. Поскольку у Него есть замысел, план, Он устраивает многие вещи в соответствии со Своим замыслом. В Троице Бог Отец — это источник; Он Тот, кто планирует исполнить Своё домостроительство. Для осуществления божественного домостроительства необходимо решить две главные задачи: совершить искупление и произвести сыновство. В 4-й главе Послания к галатам мы видим, что Отец послал Своего Сына совершить искупление (ст. 4-5). Затем Он послал Духа Своего Сына для произведения сыновства. Таким образом, для осуществления Своего домостроительства Отец послал сначала Сына, а затем Духа.

В Гал. 4:4-5 говорится: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Своего Сына, родившегося от женщины, родившегося под законом, чтобы Он искупил тех, кто под законом, чтобы мы получили сыновство». Для осуществления искупления было необходимо, чтобы Сын Божий стал человеком, родившимся от женщины и родившимся под законом. Чтобы облечься в человечество, в человеческую природу, Он должен был родиться от женщины. Называть Марию Божьей матерью — ересь. Хотя Иисус был Богом, воплотившимся в человеке, Мария не была матерью Бога. Она была матерью человека Иисуса. Родившись от женщины, Иисус, Сын Божий, стал человеком с кровью и плотью (Евр. 2:14). Если бы у Него не было крови и плоти, то Сын Божий не смог бы совершить искупление. Для искупления требуется пролитие крови.

После того как Сын Божий совершил за нас искупление, был послан Дух, чтобы произвести сыновство и сделать его действительным для нас в нашем переживании. Дух был послан, чтобы сделать всех искупленных людей сыновьями Божьими. Таким образом, Христос пришёл для совершения искупления, а Дух пришёл для произведения сыновства. Христос искупил нас, а Дух вкладывает в нас божественную жизнь, делая нас сыновьями Божьими.