ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к галатамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00064-4 (том 1)
978-5-487-00186-3 (том 2)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 4

II. ТЕМА

A. Избавить отвлёкшихся верующих из злого религиозного века

Тема Послания к галатам связана с его историческим фоном. Тема этой книги такова: избавить отвлёкшихся верующих из злого религиозного века. В 1:4 Павел говорит, что Христос «отдал Себя за наши грехи, чтобы избавить нас из нынешнего злого века согласно воле нашего Бога и Отца». Век — это часть мира как сатанинской системы. Слово «век» обозначает здесь одну из частей устроенной Сатаной системы, один из её разделов, одно из её проявлений, её сегодняшний, современный облик. С помощью века Сатана захватывает и занимает людей, отвлекая их от Бога и от Его замысла. Каждое десятилетие можно рассматривать как отдельный век, как часть сатанинской системы мира.

Различные века сатанинской системы проявляются в фасонах одежды, которые популярны в определённый период времени. Например, в 1950-е годы мужские галстуки были узкими, а в конце 60-х и практически все 70-е годы они были широкими. Сейчас, в соответствии с последними веяниями моды, они снова становятся более узкими.

В молодости я работал на фабрике по производству сеточек для волос, которые затем экспортировались на Запад. Сначала эти сеточки были широкими; их фасон подходил для причёсок в виде башни. Затем, к моему удивлению, мы начали получать заказы на сеточки небольшого размера. Эта перемена произошла потому, что женщины на Западе стали носить короткие стрижки в стиле «боб» и теперь им понадобились небольшие сеточки. Эти примеры с галстуками и сеточками для волос показывают, что в сатанинской системе мира есть разные века, разные разделы.

Судя по контексту этой книги, под нынешним злым веком в 1:4 понимается религиозный мир, религиозное течение мира, иудейская религия. Подтверждение этому мы видим в 6:14-15, где обрезание рассматривается как часть мира — религиозного мира, который для апостола Павла был распят. Здесь апостол подчеркнул, что Христос отдал Себя за наши грехи именно для того, чтобы избавить, или вырвать, нас из иудейской религии, нынешнего злого века, то есть чтобы согласно Божьей воле освободить Божьих избранных людей от опеки закона (3:23), вывести их из овечьего загона (Ин. 10:1, 3). Таким образом, в своём вступительном слове Павел показывает, о чём он собирается говорить: он хочет принести избавление церквям, увлёкшимся иудаизмом с его законом, и вернуть их к благодати благовестия.

Многие годы я любил стих 4 в 1-й главе и использовал его в сообщениях. Однако я не понимал, что нынешний злой век в этом стихе обозначает иудейскую религию. Во времена Павла иудаизм был широко распространён. Павел написал своё Послание к галатам с целью избавить отвлёкшихся верующих от тирании нынешнего злого религиозного века.

В 1:4 Павел отмечает, что, для того чтобы избавить нас из нынешнего злого века, Христос отдал Себя за наши грехи. Отсюда следует, что Христос умер, чтобы избавить нас из иудаизма. В 10-й главе Евангелия от Иоанна мы видим, что Христос как добрый Пастырь вошёл в загон, чтобы вывести Своих овец из загона на пастбище. Загон в 10-й главе обозначает закон, или иудаизм как религию закона, в котором Божий избранный народ содержался и охранялся под опекой, пока не пришёл Христос. До прихода Христа Бог использовал иудаизм в качестве загона, чтобы сохранить Своих овец. Но Христос пришёл как Пастырь, чтобы вывести овец из загона на пастбище, на котором они могут питаться Его богатством. Хотя Христос пришёл, чтобы освободить овец из загона, иудействующие распяли этого доброго Пастыря. Он умер на кресте не только за грехи овец, но и для того, чтобы вывести их из загона.

Согласно Новому Завету, смерть Христа на кресте совершила многое. Во 2-й главе Послания к эфесянам мы видим, что Христос отдал Себя, чтобы устранить предписания ради сотворения одного нового человека. В 1-й главе Послания к галатам мы видим, что Христос отдал Себя за наши грехи, чтобы избавить нас из религии, из нынешнего злого века.

Применять сказанное в 1:4 следует не только к галатийским верующим, но и к сегодняшним верующим в Христа. Большинство христиан продолжают оставаться в том или ином религиозном загоне. Хотя в Новом Завете слово «загон» не является положительным, в некоторых христианских гимнах говорится о возвращении в загон как о чём-то положительном. Как мы уже отмечали в 10-й главе Евангелия от Иоанна, загон обозначает иудаизм. В принципе, католицизм и все деноминации являются загонами. Только церковь является Божьим стадом. Христос вернул нас в стадо, а не в загон. Многие из нас могут засвидетельствовать, что мы были избавлены из загона и возвращены в Божье стадо.

Во время, описанное в 10-й главе Евангелия от Иоанна, Божьи люди, Его овцы, находились в загоне иудаизма. Но, как ясно показано в этой главе, Христос пришёл, чтобы вывести Своих овец из загона и образовать из них и верующих из язычников одно стадо, церковь (10:16). Таким образом, загон — это религия, а стадо — это церковь. Сегодня католицизм и деноминации являются загонами, удерживающими овец Христа. Но Христос стремится избавить Своих овец из различных религиозных загонов и собрать их вместе как одно стадо.

Смерть Христа на кресте с целью избавить нас из нынешнего злого века была смертью согласно воле Бога, Отца. Таким образом, избавлять овец из загона — значит поступать согласно Божьей воле. Поскольку католицизм и деноминации наносят вред Божьему стаду, они противостоят Божьей воле. Созидая свои загоны, они портят церковную жизнь.

Сегодня Господь по-прежнему стремится вывести Своих овец из загона. Поэтому между Господним восстановлением и религией идёт война. Господь Иисус пришёл не для того, чтобы украсть овец, а для того, чтобы вывести их из загона. Но иудействующие считали, что Он ворует овец. Точно так же нас в Господнем восстановлении обвиняют в том, что мы занимаемся прозелитизмом, воруем овец. Мы не занимаемся прозелитизмом, но мы хотим, чтобы Господни овцы были выведены из загона и приведены в стадо.

Господь Иисус вошёл в загон, открыл дверь и вывел овец из загона. Иудействующие распяли Его. Но через Свою смерть на кресте Господь отдал Себя за наши грехи, чтобы избавить нас из религиозного загона. Этот принцип относится и к верующим во времена Павла, и к нам сегодня.

Б. Павел становится апостолом

В 1:1 Павел говорит о своём апостольстве: «Павел, апостол (не от людей и не через человека, а через Иисуса Христа и Бога Отца, воскресившего Его из мёртвых)». Апостольство Павла было во многом связано с тем благовестием, которое он проповедовал. Целью Послания к галатам было показать его получателям, что источником благовестия, проповеданного апостолом Павлом, было не человеческое учение (1:11), а Божье откровение. Поэтому в самом начале этой книги Павел подчеркнул, что он стал апостолом не от людей и не через человека, а через Христа и Бога.

В стихе 1, равно как и во всём Послании, Павел очень внимательно и осторожно подбирает слова. Сначала он говорит, что стал апостолом «не от людей», затем он говорит, что его апостольство было «не через человека». Он был сделан апостолом непосредственно через Иисуса Христа и Бога Отца, который воскресил Христа из мёртвых. Закон рассматривал человека как старое творение, а благовестие делает человека новым творением в воскресении. Бог сделал Павла апостолом не благодаря закону согласно его природному человеку в старом творении, а через воскресение Христа согласно его возрождённому человеку в новом творении. Поэтому Павел не сказал здесь: «через Бога Отца, давшего закон через Моисея» — он говорит: «через… Бога Отца, воскресившего Его [Христа] из мёртвых». Божье новозаветное домостроительство осуществляется не с людьми в старом творении, а с людьми в новом творении через воскресение Христа. Апостольство Павла целиком и полностью относилось к новому творению, которым мы становимся посредством Духа Божьего через возрождение в нашем духе.

Далее, в стихе 2, Павел говорит обо всех братьях, которые с ним. Это показывает, что он рассматривал всех братьев, которые были с ним, как соавторов, чтобы они были свидетельством и подтверждением написанного им в этом Послании.

В. Благодать и мир церквям от Бога Отца и Господа Иисуса Христа

В стихе 3 Павел говорит: «Благодать вам и мир от Бога, нашего Отца, и Господа Иисуса Христа». Благодать — это Бог как наше наслаждение (Ин. 1:17; 1 Кор. 15:10), а мир — это состояние, наступающее в результате благодати. Мир — это результат наслаждения Богом, нашим Отцом. Как замечательно, что благодать и мир приходят к церквям от Бога, нашего Отца, и Господа Иисуса Христа!


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.97.9.169 [16:55:07, 5 декабря 2024]