ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ТРЕТЬЕ

РОЖДЕНЫ ОТ ДУХА, ЧТОБЫ ПОЛУЧАТЬ ДУХА (2)

Тексты Писания: Гал. 4:29; 3:2, 5, 14; Ин. 3:6Б; 7:39; 14:17; 20:22; 6:63; Рим. 8:15Б; Эф. 6:17-18; 1 Фес. 5:17-19; 1 Кор. 6:17; Мф. 10:19-20

ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ НАМЕРЕНИЕ БОГА

Окончательное намерение Бога состоит в том, чтобы внедрить Себя в Своих избранных людей. Это самое важное и таинственное из всего, что открывается в Библии. Бог хочет внедрить Себя в наше существо — таково средоточие божественного откровения в Писаниях. Это очень таинственный вопрос, поэтому он скрыт в Писаниях, однако он скрыт не полностью. С одной стороны, это действительно тайна; с другой стороны, эта тайна открыта в Библии.

На протяжении веков у христиан не было ясного представления об этом вопросе. Большинство читателей Библии уделяли внимание многим другим вещам, но не этому самому главному и таинственному положению в божественном откровении. Мы согласны, что увидеть это ключевое положение в Библии не так просто. Как физическая жизнь человека таинственна и скрыта внутри него, так и намерение Бога внедрить Себя в Своих избранных людей скрыто в Слове. Жизнь — это важнейший элемент в существе человека. Но кто способен проанализировать жизнь или дать ей удовлетворительное объяснение? Библия подобна человеку: в ней многое лежит на поверхности и легко поддаётся объяснению. Но в ней также есть скрытый элемент, который можно назвать жизненным фактором в Писаниях. Возможно, мы скажем, что этим жизненным фактором является Христос или Дух. Но на самом деле жизненным фактором в Библии является намерение Бога внедрить Себя в нас. Это центральное положение в Библии.

Многие богословы и учителя Библии не увидели это центральное положение в Библии. В своих трудах они пишут о самых разных вещах, но не упоминают этот основополагающий жизненный фактор. Они не показывают со всей чёткостью и определённостью, что, согласно божественному откровению Библии, намерение Бога состоит в том, чтобы внедрить Себя в нас. Именно поэтому в Господнем восстановлении мы раз за разом делаем сообщения на эту тему. Но даже после того как о Божьем намерении были сделаны сотни сообщений, у меня нет уверенности, что все святые хорошо понимают его и по-настоящему увидели его. Я могу засвидетельствовать, что сегодня видение Божьего вечного намерения гораздо яснее для меня, чем когда-либо. За многие годы это видение стало предельно ясным. Бог действительно намерен внедрить Себя в нас.

ДВА ДАРА И ДВЕ ТРАГЕДИИ

Бог дал нам два великих дара, посредством которых Он внедряет Себя в нас, — Духа и Слово. На самом деле этими дарами является Сам Бог. Бог есть Дух, и Бог есть Слово. Евангелие от Иоанна — это книга, в которой ясно раскрыты Бог, Дух и Слово. В Ин. 1:1 говорится: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Согласно Ин. 1:14, Слово, Сам Бог, стало плотью. В конце концов это воплощённое Слово было распято, и после Своего воскресения Он, последний Адам, стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Евангелие от Иоанна также связывает Слово с Духом. «Животворит Дух, — сказал Господь Иисус в Ин. 6:63. — Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь». Бог есть жизнь, Дух есть жизнь, и Слово тоже есть жизнь. Согласно Евангелию от Иоанна, эти трое едины. Бог — это Слово, Слово — это Дух, а Дух — это Бог.

Если вы задумаетесь над историей церкви, вы увидите две великие трагедии, имевшие место на протяжении веков. Одна из них связана со Словом, а другая — с Духом. Намерение Бога состоит в том, чтобы использовать Библию для того, чтобы вкладывать Себя как жизнь в Своих избранных людей. Но многие христианские учителя не использовали Библию должным образом, рассматривая её исключительно как книгу знаний, а не как книгу жизни, предназначенную для божественной передачи. Расхождение во мнениях и в толкованиях Библии привело к разногласиям и спорам. Многие из этих споров велись вокруг христологии — богословского изучения Личности Христа. В своих спорах относительно Личности Христа некоторые из великих учителей, в том числе из отцов церкви, оставили без внимания живую Личность Христа. Они уделяли больше внимания христологии, чем Самому Христу. Бог хочет, чтобы Библия была деревом жизни, но некоторые учителя использовали её так, что она превратилась в дерево познания. Сначала они сами оказались в смерти, а затем они распространили смерть в церкви.

Сегодня среди христиан по-прежнему существуют разногласия по многим вопросам в Библии. Возьмём, например, крещение. Можно ли сосчитать, сколько разделений возникло из-за расхождения во мнениях по поводу крещения? Люди спорили и о том, какую воду использовать, и о том, как нужно погружать человека в воду, и о том, в чьё имя его нужно крестить. Какая трагедия, что Слово в их руках стало фактором разделения! Слово использовали, чтобы разделить христиан на тысячи групп. Однако мы не можем винить в этом саму Библию. Вина лежит на тех, кто уделяет всё своё внимание знанию и пренебрегает живой Личностью.

Вторая трагедия в истории церкви связана с Духом. В связи с Библией и её толкованием мы видим разделение, а в связи с Духом мы видим путаницу. Из-за этой путаницы многие христиане-фундаменталисты не хотят даже слышать о Духе. Некоторых пугает любое упоминание Духа, потому что для них Дух слишком таинственен, чтобы о Нём можно было говорить. Такое пренебрежение Духом — это большая трагедия.