Коллектор библейской книги

ИЗОБРАЖЕНИЕ НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

Читая эти одиннадцать стихов, мы видим, что они представляют собой подробное изображение нового человека, живущего в Средиземноморье. Существование и житие нового человека на практическом уровне — это вопрос огромного значения. Римская империя занимала обширную территорию и охватывала множество разных народов. В попытке объединить людей в культурном отношении Римская империя использовала греческий язык. Однако Римской империи не удалось объединить различные народы. Различия между национальностями, расами и социальными классами продолжали существовать. Иудеи по-прежнему были иудеями, а греки — греками. Различие между рабами и господами ни в коей мере не было устранено. Но несмотря на все различия между национальностями, расами и классами на земле в практическом смысле существовал один новый человек, сотворённый в Христе Иисусе. Существовали не только поместные церкви в разных городах — существовал один новый человек в действительности и на практике.

Это позор, когда церковь в какой-нибудь местности изолирует себя от других церквей. Какая это ошибка, когда мы занимаем позицию обособления от других поместных церквей из страха, что другие могут вмешаться в наши дела или как-то ещё потревожить нас! Это в корне противоречит осознанию нового человека. У любой церкви, занимающей подобную позицию, есть осознание только самой себя; у неё нет осознания всей совокупности нового человека. Те, кто настаивает на такой позиции, раскалывают нового человека, разбивают его на куски. Тем не менее многие церкви, а также многие отдельные верующие занимают именно такую позицию: они готовы оставить в покое других, если другие в свою очередь оставят в покое их. Им нет дела до церквей в других местах, и они не хотят, чтобы другие церкви принимали участие в их делах. У тех, кто занимает такую позицию, отсутствует чувство, осознание, одного нового человека. Хвала Господу за изображение жития нового человека в этих стихах! Благодаря этим стихам мы видим практическое выражение нового человека.

ПРИНАДЛЕЖАТЬ ЦЕРКВИ ПОВСЮДУ

Многие святые тайно придерживаются более высокого мнения о церкви в их местности, чем о церквях в других местах. Они не осознают, что, хотя они находятся в одной конкретной церкви, они принадлежат церкви повсюду. Я могу засвидетельствовать, что, если вы спросите меня, где моя церковь, я отвечу, что моя церковь повсюду. Моя церковь в той местности, где я нахожусь в данный момент. Сейчас я нахожусь в Анахайме. Поэтому моя церковь в Анахайме, но через несколько дней я могу быть в другой местности. Тогда моей церковью будет церковь в этом городе.

В 1977 году я посетил церковь в Токио. Показывая мне их новый зал собраний, братья обратили моё внимание на то, что непосредственно по соседству находился свободный участок земли. Я сразу же посоветовал им молиться о приобретении этой земли, чтобы использовать её для нужд церкви. Хотя я живу в Анахайме и я часть церкви в Анахайме, в то время я был озабочен церковью в Токио. Я воодушевил их, сказав, что Господь обязательно обеспечит их средствами для строительства более крупного зала собраний в Токио, несмотря на то что земля в этом городе стоит чрезвычайно дорого. Когда я узнал о нужде в Токио, моё сердце наполнилось чувствами. Причина этого в том, что моя церковь — это церковь повсюду. Все церкви на земле составляют одного нового человека.

Читая заключение Послания к колоссянам, мы видим, что в сердце у Павла была не просто та или иная поместная церковь или кто-то из святых, а один новый человек. Павел знал очень многих святых. Но в стихах, посвящённых общению, он упоминает отдельных людей как представителей различных народов, которые, имея Христа в качестве своего состава, образуют нового человека. Так он представляет полную картину жития нового человека. Моё бремя в этом сообщении состоит в том, чтобы мы были глубоко затронуты этим ключевым положением.

НЕ ИМЕТЬ СКЛОННОСТИ К СЕКТАНТСТВУ

Если мы осознаём существование одного нового человека, то мы уже не должны думать, что церкви в нашей стране не имеют никакого отношения к церквям в других странах. Напротив, мы поймём, что все церкви — это сегодняшний один новый человек. Давайте взирать на Господа с надеждой на то, что в нас не будет никакой склонности к сектантству. Мы не должны проявлять сектантство ни индивидуально как верующие, ни совокупно как поместные церкви. Напротив, все мы, все святые во всех церквях, — это просто один новый человек. Если во времена Павла, когда перемещение не было удобным, между церквями могло быть сообщение, то тем более такое сообщение должно быть сегодня при всех современных удобствах. Посредством такого сообщения между церквями мы переживаем на практике житие нового человека.

ПРИВЕТСТВИЕ ПАВЛА

После своего общения апостол Павел приветствует святых своей собственной рукой и просит их помнить о его узах (ст. 18). Он завершает это Послание словами: «Благодать да будет с вами». Это показывает, что святым нужна благодать, чтобы осознать как действительность всеобъятность Христа как своего удела и участвовать в Его всеобъятности для практической жизни нового человека.