ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ В ПРИНЯТИИ ВЕРУЮЩИХ

(2)

Тексты Писания: Рим. 14:13-17; Мф. 16:18-23; 15:1-13

В этом сообщении мы рассмотрим ещё несколько моментов, связанных с преобразованием в принятии верующих.

III. ПО ПРИНЦИПУ ЛЮБВИ

Нам нужно принимать верующих по принципу любви. В 14:13-15 Павел говорит: «Итак, не будем больше судить друг друга, а лучше судите так: не ставить брату преткновения или соблазна. Я знаю и убеждён в Господе Иисусе, что нет ничего самого по себе нечистого, разве только для того, кто считает что-либо нечистым; для того оно нечисто. Ибо если из-за пищи твой брат уязвляется, то ты уже не согласно любви ходишь. Не губи своей пищей того, за кого умер Христос». Если мы будем принимать верующих в любви, то мы не будем судить других, не будем ставить им преткновения, не будем уязвлять, или огорчать, братьев и не будем губить своей пищей того, за кого умер Христос; напротив, мы будем ходить согласно любви. Мы должны принимать по принципу любви всех верующих, за которых умер Христос. Не забывайте, что Послание к римлянам было написано вскоре после того, как Павел написал Первое послание к коринфянам, и что он писал римлянам из Коринфа. Павел посвятил 13-ю главу Первого послания к коринфянам любви и поместил её между двумя главами, в которых говорится о духовных дарах. В 13-й главе Павел показал превосходнейший путь использования даров и перечислил многие свойства и отличительные черты любви. Я полагаю, что такое понимание любви было ещё свежо в нём, когда он писал 14-ю главу Послания к римлянам. Поэтому в этом Послании Павел как бы говорит святым: «Вы должны принимать других по принципу любви. Вами должна двигать любовь. Любовь должна быть управляющим принципом в принятии святых».

IV. ДЛЯ ЖИЗНИ ЦАРСТВА

Принятие верующих — это немаловажный вопрос. Он связан с судным престолом в будущем и касается жизни царства в настоящем.

A. Пусть не клевещут на ваше доброе

Согласно контексту, в стихе 16 говорится о пище тех, кто силён в вере. Быть сильными в вере и верить, что нет ничего нечистого и всё пригодно в пищу, — это доброе. Но вы не должны допускать, чтобы на это доброе клеветали из-за вашего нежелания позаботиться о тех, кто слаб в вере. Ради них вы должны проявлять осторожность, когда вы едите пищу, которая вам кажется хорошей. Павел хотел показать нам, что ради слабых верующих нам лучше не есть ту или иную пищу.

Б. Жить жизнью царства Божьего

1. Церковь — царство Божье в этом веке

Церковь — это царство Божье в этом веке (Мф. 16:18-19; 1 Кор. 6:10; Гал. 5:21; Эф. 5:5). По поводу царства Божьего между приверженцами различных школ ведётся много споров. Одна школа считает, что сегодня среди нас нет царства Божьего. Согласно взгляду этой школы, царство Божье было отложено в 13-й главе Евангелия от Матфея. Эта школа утверждает, что, когда Господь Иисус пришёл, Он пришёл с царством Божьим и предложил его иудеям. Но поскольку иудейский народ отверг царство Божье, Господь отложил его до Своего возвращения. Таким образом, эта школа учит, что в тот период, в который мы живём, царства Божьего нет. Однако в Рим. 14:17 о царстве Божьем говорится в настоящем времени. Это — убедительное доказательство того, что царство Божье есть, оно существует сегодня. Ещё одно свидетельство тому, что церковь — это царство Божье сегодня, содержится в Мф. 16:18-19, где слова «церковь» и «царство» являются синонимами и Сам Господь употребляет их взаимозаменяемо. В стихе 18 Господь сказал: «Я построю Мою церковь», а в стихе 19 Он сказал: «Я дам тебе ключи от царства небес». Следовательно, построение церкви, по сути, является установлением царства. Далее, Павел в Посланиях рассматривает царство Божье и церковь как равнозначные понятия (1 Кор. 6:10; Гал. 5:21; Эф. 5:5). Говорить, что царство было отложено и что оно вернётся с пришествием Господа, — глубокое заблуждение. Нам следует отвергнуть подобное представление о царстве. Мы должны вернуться к чистому Слову, где говорится, что церковная жизнь — это царство Божье.