ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Послания к римлянамУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00055-2 (том 1)
978-5-487-00056-9 (том 2)
978-5-487-00057-6 (том 3)
978-5-487-00058-3 (том 4)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 42 стр. 152

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ СОРОК ВТОРОЕ

СПАСЕНИЕ В ЖИЗНИ ОТ ИНДИВИДУАЛИЗМА

Тексты Писания: Рим. 5:10; Гал. 2:20

Десятый стих в 5-й главе Послания к римлянам является ключевым стихом, так как он завершает один раздел и открывает другой. В этом стихе показана и примиряющая смерть Христа, и Его спасающая жизнь. Примирение включает в себя искупление и оправдание. Христос умер на кресте для нашего искупления; через искупление мы были оправданы Богом и примирены с Ним. Сейчас ничто не разделяет нас с Богом. Однако у нас ещё есть субъективные проблемы. По этой причине даже после нашего примирения с Богом нам ещё нужно спасаться в жизни Христа. Поскольку примирение через смерть Христа — это свершившийся факт, в 5:10 Павел использовал прошедшее время в отношении примирения. Но поскольку мы всё ещё находимся в процессе спасения в жизни, Павел, говоря о спасении в жизни Христа, использовал будущее время. В этом сообщении мы рассмотрим спасение в жизни от индивидуализма.

СЕМЬ ОТРИЦАТЕЛЬНЫХ ВЕЩЕЙ

В Послании к римлянам Павел рассмотрел семь отрицательных вещей, от которых нам необходимо спастись. Как мы уже увидели, первая вещь — это закон греха. В нашей плоти, в нашем падшем теле, естественно и автоматически работает закон греха. Закон греха — это сила зла, которая естественно действует внутри нас.

Вторая отрицательная вещь — это обмирщённость. Мы родились в мирском окружении и были воспитаны как мирские люди. Обмирщённость заложена в самом нашем существе; следовательно, это тоже нечто субъективное, связанное с нашим составом. Ребёнка не нужно учить любить мир, так как в его природе присутствует нечто, что заставляет его любить мир. Любовь к миру является одним из элементов нашего падшего состава.

Третья вещь — это природность. У всех нас есть природная жизнь и природная предрасположенность. Мы природные по самому своему составу. Все эти природные элементы являются врагами Бога. Бог не имеет ничего общего с нашим природным существом, нашей природной жизнью, нашей природной силой, нашей природной предрасположенностью или нашей природной способностью. Эти природные элементы находятся глубоко внутри нашего существа, гораздо глубже, чем закон греха. Закон греха связан в основном с нашей плотью, а наше природное существо — это наше «я». Ради Божьего замысла нам необходимо спасение в жизни Христа от своей природности.

Нам также необходимо спасение от своего индивидуализма, то есть от своего индивидуалистичного поведения. Поскольку у всех нас есть тенденция быть индивидуалистичными, никому из нас по природе не нравится быть едиными с другими. Наша супружеская жизнь выявляет то, насколько мы индивидуалистичные. Поскольку мы индивидуалистичные, жена не хочет зависеть от мужа, а муж не хочет зависеть от жены. Намерение Бога состоит не в том, чтобы иметь группу индивидуалистичных верующих. Напротив, оно состоит в созидании Тела для исполнения Его замысла. Для того чтобы этот замысел осуществился, нам нужно спастись от индивидуализма.

Жизнь Христа также спасает нас от склонности к разделениям. Мы много говорим о единстве, но в действительности нам не нравится быть едиными. Быть едиными — значит быть ограниченными, связанными и в конечном итоге умерщвлёнными. Где единство в сегодняшнем христианстве? На протяжении столетий христианам всегда не хватало единства. Вместо единства появлялось одно разделение за другим. Все разделения исходят от склонности к разделениям, заложенной в нашей падшей природе.

Шестая отрицательная вещь, от которой нам нужно спастись, — это самоподобие. Под самоподобием мы имеем в виду проявление и выражение нашего природного «я». Нам нужно спастись от самоподобия посредством сообразования с образом Сына Божьего. Во многих отношениях у нас ещё нет образа Христа. Вместо этого мы несём образ своего «я». Поэтому нам нужно спастись в жизни от самоподобия и сообразоваться с образом славного Христа.

Наконец, нам нужно спастись от своего природного тела. В конечном итоге в Божьем полном спасении наше тело будет прославлено. Придёт день, когда наше физическое тело преобразится.

ОПРАВДАНИЕ, ЖИЗНЬ И СТРОЕНИЕ

Будучи полным изображением христианской и церковной жизни, Послание к римлянам сначала раскрывает вопрос оправдания. Поскольку следствием оправдания является жизнь, после раздела об оправдании идёт раздел, посвящённый жизни. Жизнь приводит к строению, которое раскрывается в последней части Послания к римлянам. Таким образом, Послание к римлянам можно кратко изложить в трёх словах: оправдание, жизнь и строение.

Ни оправдание, ни жизнь не являются Божьей целью. Цель Бога — это созидание церкви как Тела для выражения Христа и как дома для обитания Бога. По этой причине Послание к римлянам начинается с оправдания, переходит к жизни и завершается строением. Будучи спасёнными, искупленными, оправданными и примирёнными, мы не ждём праздно возвращения Господа. Мы созидаемся в церковной жизни для исполнения Божьего замысла. Начав с оправдания, мы должны идти дальше к переживанию жизни, чтобы достичь цели, строения. Если мы не переживаем жизнь и если у нас нет строения, Господь не может вернуться.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.89.200.155 [14:01:06, 29 марта 2024]