ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОСРЕДСТВОМ ВОСКРЕСЕНИЯ

Тексты Писания: Рим. 1:1; 1 Кор. 15:26; Рим. 8:11

Как мы увидели, в Рим. 1:1 Павел говорит, что он был «отделён к благовестию Божьему», и далее он пишет, что благовестие Божье говорит о Сыне Божьем, Иисусе Христе, нашем Господе (1:3). Из этого мы видим, что благовестие Божье — это благовестие сыновства. Цель этого благовестия — преобразовать грешников в сыновей Божьих для образования Тела Христова.

ПРОЦЕСС ВОСКРЕСЕНИЯ

При рассмотрении темы сыновства мы должны обратить внимание на некоторые важные слова: определение, воскресение, освящение, преобразование, сообразование, прославление и проявление. Мы определяемся сыновьями Божьими через процесс воскресения. Этот процесс включает в себя ряд шагов: освящение, преобразование, сообразование и прославление. Прославление одновременно будет проявлением. Сегодня люди, возможно, не осознают, что мы — христиане. Но в день нашего прославления никому не придётся спрашивать, христиане мы или нет, так как мы будем проявлены как сыновья Божьи. Это проявление будет завершением процесса определения посредством воскресения.

Освящение, преобразование, сообразование и прославление — это не четыре совершенно отдельных шага. Напротив, пока идёт освящение, мы также преобразовываемся. Далее, по мере того как мы преобразовываемся, начинается процесс сообразования. В конечном итоге в качестве естественного продолжения и завершения этих процессов мы достигнем стадии прославления, или проявления. Когда освящение, преобразование и сообразование достигнут своей вершины, наступит время нашего прославления. Это прославление будет нашим проявлением в качестве сыновей Божьих. Сейчас мы проходим процесс определения посредством воскресения, процесс, который в конечном итоге приведёт нас к проявлению. Ключом к этому процессу является воскресение. Поэтому мы называем его определением посредством воскресения.

ПЕРЕЖИВАНИЕ ВОСКРЕСЕНИЯ

В этом сообщении мы подробнее рассмотрим воскресение. Мы будем рассматривать его не объективно, с точки зрения доктрины, а субъективно, с точки зрения переживания жизни. В Рим. 6:5 говорится о переживании воскресения. В этом стихе сказано, что мы участвуем в подобии Христова воскресения. Некоторые исследователи Слова считают, что под воскресением здесь понимается первое воскресение, о котором идёт речь в Отк. 20:4 и 5. Но я не думаю, что Павел именно так понимал воскресение в данном случае. Он не говорит, что мы должны дождаться тысячелетия и тогда мы будем участвовать в воскресении Христа. В 6:5 Павел говорит, что мы срослись с Христом в подобии Его смерти и что мы будем и в подобии Его воскресения. Здесь говорится не о будущем, объективном воскресении, а о нашем сегодняшнем переживании Христовой жизни воскресения. Не следует считать воскресение чем-то в будущем, как это делала Марфа в 11-й главе Евангелия от Иоанна. Господь Иисус сказал ей, что Он есть воскресение и жизнь (ст. 25). Из сказанного Им следует, что нам не нужно ждать будущего, чтобы обладать Им как воскресением. Воскресение связано не с временем или местом, а с Христом. Если у нас есть Христос, у нас есть воскресение. Если у нас Его нет, то у нас нет жизни воскресения ни сейчас, ни в будущем. Аллилуйя, воскресение — это Иисус, Сын Божий! Если только у нас есть Иисус Христос, у нас есть воскресение, где бы мы ни были.

Насколько же доктринальное учение о воскресении отличается от субъективного откровения о Христе как воскресении! Сегодня нам нужно не объективное учение о воскресении, а субъективное, живое, сегодняшнее переживание Христа как воскресения.

ХРИСТОС КАК ЖИЗНЕННАЯ СИЛА

Когда мы говорим о том, что Христос является воскресением, мы подразумеваем, что Христос — это жизненная сила. Воскресение — это жизненная сила. У жизни есть жизненная сущность, жизненная форма и жизненная сила. Сначала мы обретаем жизненную сущность, а затем — жизненную силу. Вслед за этим мы обретаем жизненную форму. Воскресение — это Христос как наша жизненная сила. Это очень важный момент.

В 1936 году я посетил один из ведущих университетов Китая. Один студент сказал мне, что ему трудно поверить в воскресение. Он сказал мне, что ему мешает верить его знание современной науки. Для него воскресение противоречило научной истине. За окном аудитории, где мы проводили собрание, находилось пшеничное поле. Обратив его внимание на пшеницу, растущую в поле, я указал на то, что пшеница появилась из зёрен, погребённых в землю. Я сказал ему, что в некотором смысле эти зёрна умерли, но сейчас они вышли в воскресении как пшеница. Благодаря этой иллюстрации смерти и воскресения этот молодой человек был спасён. Сейчас он является одним из ведущих соработников на Тайване. Этот пример показывает, что воскресение связано с жизненной силой.