Коллектор библейской книги

РАБОТА ОБИТАЮЩЕГО В НАС ДУХА

Теперь давайте перейдём к рассмотрению показанных в 8-й главе Послания к римлянам различных аспектов благословенной работы Духа. Во-первых, Дух является Духом, который обитает в нас (ст. 9, 11). То, что в нас обитает Дух, — это нечто великое. Предположим, президент Соединённых Штатов приехал в ваш город и остановился у вас дома. Это считалось бы большой честью и привилегией. Но в нас обитает Тот, кто гораздо выше президента, — в нашем духе обитает Дух Божий!

Вторая функция Духа заключается в том, чтобы животворить. Обитая в нас, Дух не бывает праздным. Он занят тем, что вкладывает в нас жизнь. Обитающий в нас Дух — это животворящий Дух, Дух, который животворит.

Третья функция Духа показана в стихе 13: «Ибо если вы согласно плоти живёте, то должны умереть, а если Духом умерщвляете дела тела, то будете жить». Согласно этому стиху, Дух не только животворит, но и убивает, умерщвляет. Что касается положительной стороны, Дух животворит; что касается отрицательной стороны, Он убивает и устраняет из нас всё отрицательное.

В-четвёртых, в стихе 14 мы видим ещё одну функцию Духа — водительство: «Ибо все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи». Обитающий в нас Дух ведёт нас, и Его водительство такое сладостное. Многие из нас могут засвидетельствовать, что именно Дух ведёт нас на церковные собрания, когда мы склонны заняться чем-то другим. Слава Ему за то, что Он ведёт нас!

В Рим. 8:15 показана пятая функция Духа: «Ибо вы получили не дух рабства, опять приводящий в страх, а получили дух сыновства, в котором мы восклицаем: „Авва, Отец!“» Дух сладостно восклицает: «Авва, Отец». Всякий раз, когда мы восклицаем: «Авва, Отец», мы ощущаем сладость и утешение. Дух — это поистине восклицающий Дух.

Как мы уже отмечали, согласно стиху 16, Дух свидетельствует с нашим духом. Следовательно, Он свидетельствующий Дух. Свидетельство Духа внутри нас подтверждает то, что мы — дети Божьи, и свидетельствует об этом. Обитающий в нас живой Дух свидетельствует, что мы — дети Божьи.

В-седьмых, в стихе 26 говорится: «Притом таким же образом и Дух приходит нам на помощь в нашей слабости, ибо мы не знаем, о чём молиться как до́лжно, но Сам Дух ходатайствует за нас стонами невыразимыми». Здесь мы видим, что Дух функционирует, приходя нам на помощь в нашей слабости. Если бы мы не были слабыми, Дух не стал бы приходить нам на помощь. Но поскольку мы слабы, Он становится нашим товарищем, помогающим нам в наших слабостях и участвующим в них. Это чудесное благословение, которое не передать человеческими словами.

В-восьмых, в стихе 27 мы видим ходатайствующего Духа: «Но Тот, кто исследует сердца, знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых согласно Богу». Ходатайство Духа также упоминается в стихе 26, где говорится, что Дух ходатайствует за нас стонами невыразимыми. Согласно этим стихам, ходатайство Духа происходит не на небесах, а внутри нас. Заметьте, в стихе 27 сказано, что Бог, исследующий наши сердца, знает, какая мысль у Духа. Отсюда следует, что Он не только Сам слился с нашим духом, но даже слил Свой разум с нашим сердцем. Бог исследует наше сердце, чтобы узнать мысль у Духа. Это означает, что разум Духа един с нашим сердцем.

Теперь я хотел бы задать следующий вопрос: кто стонет — Дух или мы? В стихе 26 сказано, что Дух ходатайствует стонами невыразимыми. Разумеется, стонем мы. Но наши стоны — это ходатайство Духа. Это ещё раз показывает, что мы и Дух, Дух и мы едины. Наши стоны становятся ходатайством Духа. Кроме того, разум Духа тесно связан с нашим сердцем. Как чудесно, что не только Дух слит с нашим духом, но и Его разум слит с нашим сердцем и Он ходатайствует в наших стонах! Как замечательно, что Он настолько един с нами!

Наконец, согласно стиху 23, мы имеем «начаток Духа». То, чем мы наслаждаемся сегодня, — это только начаток, а не вся жатва. Начаток — это образец, проба, залог, грядущего полного наслаждения. Как следует из стиха 23, это полное наслаждение связано с искуплением нашего тела. Сегодня мы наслаждаемся Триединым Богом в нашем духе и в лучшем случае в нашей душе. Наше тело ещё не приведено в полное наслаждение Триединым Богом. Поэтому нам нужно искупление нашего тела. Наслаждаясь начатком Духа, мы дожидаемся полного наслаждения в будущем, искупления нашего тела.

Пребывание в духе — это немаловажный вопрос. Когда мы остаёмся в духе, мы наслаждаемся Духом, который обитает в нас, животворит, убивает, ведёт, восклицает, свидетельствует, приходит на помощь в нашей слабости и ходатайствует за нас. Наконец, мы наслаждаемся Им как начатком Триединого Бога, который станет нашим полным наслаждением. Это не просто учение; это раскрытие, а также провозглашение фактов, предназначенных для нашего наслаждения.

Когда вы читаете обо всех аспектах работы Духа, вам не нужно поститься и молиться. Вместо этого просто скажите «аминь» каждой функции Духа: «В духе, аминь. Обитающий во мне, аминь. Животворящий, аминь. Умерщвляющий, аминь. Ведущий, аминь. Восклицающий, аминь. Свидетельствующий, аминь. Приходящий, аминь. Ходатайствующий, аминь. Начаток, аминь. Аминь, я в духе, я наслаждаюсь работой Духа во мне». Я призываю вас говорить «аминь» каждому стиху в 8-й главе Послания к римлянам, особенно выражению «в духе». Если вы будете провозглашать тот факт, что вы в духе, и говорить «аминь» каждому аспекту работы Духа, вы переживёте перемены в вашей христианской жизни. Это преобразует вас, состроит вас и даст вам рост в жизни.