Коллектор библейской книги

б. Бог как Муж и Его люди как жена

Несколько раз в Ветхом Завете Бог называет Себя Мужем, а Своих людей — Своей женой (Ис. 54:5; 62:5; Иер. 2:2; 3:1, 14; 31:32; Иез. 16:8; 23:5; Ос. 2:7, 19). Бог хотел быть Мужем и сделать Своих людей Своей женой. Много раз пророки говорили о Боге как о Муже и о Его людях как о Его жене. Мы, люди, всегда размышляем о Боге с религиозной точки зрения как о Всемогущем, полагая, что обязаны поклоняться Ему. Но разве вы, женатые братья, этого ждёте от своих жён? Представьте, что ваша жена считала бы вас исполином, великаном, что она подходила бы к вам с благоговением, кланялась бы, становилась перед вами на колени, поклоняясь вам. Что бы вы сказали? Вы бы сказали: «Неразумная жена, мне не нужна такая поклонница. Мне нужна дорогая жена, которая бы обнимала и целовала меня. Если бы ты просто подошла и поцеловала меня, я был бы вне себя от счастья». Наш Бог — это, безусловно, Всемогущий Бог, и мы, Его твари, должны Ему поклоняться. Во многих стихах говорится именно о таком поклонении Богу. Однако разве вы никогда не читали в Книгах пророков Исайи, Иеремии, Иезекииля и Осии, что Бог хочет быть Мужем? В древности Божий народ построил храм и установил систему поклонения, вершиной которой были священство и жертвы. Однажды Бог вмешался и сказал через Исайю примерно следующее: «Я устал от этого. Меня утомили ваши жертвы. Я хочу, чтобы вы любили Меня. Я — ваш Муж, и вы должны быть Моей женой. Я хочу жить супружеской жизнью. Я одинок. Я нуждаюсь в вас. Мне нужно, чтобы вы, Мои избранные люди, стали Моей женой».

в. Полный роман в Песни песней

Среди тридцати девяти книг Ветхого Завета есть одна книга под названием «Песнь песней». Песнь песней — это больше чем роман, это изумительный роман. Читали ли вы когда-либо роман, подобный Песне песней? Для меня Песнь песней — это прекраснейший роман. В нём говорится о двух людях, которые влюбляются друг в друга. Хотя мне не нравится использовать слово «влюбиться», я не могу отрицать этого факта. В Песни песней мы видим женщину, которая влюбляется в мужчину и говорит: «О, если бы он только поцеловал меня поцелуями своих уст! Я так жажду этого». В эту же минуту появляется её возлюбленный и местоимение меняется с «он» на «ты» (Песн. П. 1:2-3). «Твоё имя сладко, и твоя любовь лучше вина. Влеки меня, мой возлюбленный. Не учи меня, а влеки меня. Мне не нужен пастор или проповедник. Мне не нужен старейшина или даже апостол. Мне нужно, чтобы ты влёк меня. Влеки меня; мы побежим за тобой». Что за роман!

В случае с Адамом и Евой мы увидели, что у этой пары были один источник, одна природа, одна жизнь и одно житие. В Книгах пророков Исайи, Иеремии, Иезекииля и Осии мы увидели, что Бог хочет получить жену, которая жила бы вместе с Ним. Бог полон желания жить супружеской жизнью, чтобы божественность и человечество жили вместе. Но Его люди не оправдали Его ожиданий. В Песни песней, однако, мы видим подлинную супружескую жизнь. В чём секрет подобного романа? Секрет в том, что жена должна принимать своего мужа не только как свою жизнь и своё житие, но и как свою личность.

Как мы отмечали в ходе неофициального обучения в 1972 году, Господь использовал несколько образных выражений, чтобы охарактеризовать Свою ищущую в Песни песней по мере её прохождения через различные стадии роста в жизни. Первое выражение, которое Он использовал, — это кобылица среди колесниц (Песн. П. 1:9). Кобылицы сильны, энергичны, своенравны и преследуют какую-то свою определённую цель. Постепенно под воздействием любви эта ищущая превращается из кобылицы среди колесниц в лилию — благоуханную, прекрасную и цветущую (Песн. П. 2:2). Ищущая стала лилией, у которой нет воли, чувств и личности. В конечном итоге она стала столбом. Хотя слово «столб» обозначает нечто мощное, ищущая уподоблена не мраморному столбу, а столбу дыма (Песн. П. 3:6). Она была столбом дыма, стоявшим во вселенной прямо и твёрдо, но при этом она была очень гибкой. Я хотел бы, чтобы молодые жёны были столбами дыма, говорящими: «Моя воля — в сердце моего мужа, мои чувства — в нём, мой разум — в его голове. Я просто столб дыма». У столба дыма нет своей личности; у него нет ни разума, ни чувств, ни воли. Когда муж скажет такой жене: «Пойдём», она немедленно послушается. И наоборот, если муж скажет: «Давай останемся здесь навсегда», никаких проблем не возникнет. Однако доходящая до меня молва о молодых супружеских парах совершенно не похожа на это. Если брат говорит: «Пойдём», жена отказывается. Если муж говорит: «Давай останемся», жена настаивает на том, чтобы уйти. Она по-прежнему дикая кобылица из Египта, тянущая колесницу фараона. Такая сестра, возможно, ищет Господа, но она несёт на себе фараона. Ей нужно избавиться от своей ноши. Как? Потеряв свой разум, волю и чувства и став столбом дыма.

В конце концов ищущая в Песни песней становится паланкином, несущим своего возлюбленного (Песн. П. 3:9). У неё больше нет своей личности; теперь её возлюбленный, Христос-Господь, — Личность внутри неё. Сама она является паланкином, несущим Личность Христа. Затем эта ищущая становится садом, что-то выращивающим для удовлетворения её возлюбленного (Песн. П. 4:12-13). Наконец она становится городом (Песн. П. 6:4) — Новым Иерусалимом (Отк. 21:2), без какой бы то ни было собственной личности, но с сильной Личностью Христа внутри. Слава Господу! Таков святой роман.