Коллектор библейской книги

ІІ. РАЗДЕЛЫ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ

Теперь нам нужно рассмотреть разделы Послания к римлянам. Господь дал нам восемь слов для обозначения восьми разделов этой книги: введение, осуждение, оправдание, освящение, прославление, избрание, преобразование и заключение. Нам всем нужно запомнить эти восемь слов. Я никогда раньше не встречался с подобным планом Послания к римлянам, пока совсем недавно Господь не дал его мне. Хотя двадцать два года назад я провёл основательное изучение Послания к римлянам со святыми на Тайване, я должен сказать, что план, который я использовал тогда, сейчас устарел. Настоящий план из восьми слов, обозначающих восемь разделов, является новым и современным. Мы должны уделить пристальное внимание содержанию этих восьми разделов.

А. Введение — благовестие Божье

Введение (1:1-17) описывает тему Послания к римлянам — благовестие Божье. Таково содержание введения. В следующем сообщении мы увидим, что такое благовестие Божье.

Б. Осуждение — потребность в спасении

Вслед за введением идёт раздел об осуждении (1:18— 3:20), в котором раскрывается потребность в Божьем спасении. Все мы безнадёжны и беспомощны и находимся под Божьим осуждением. Нам требуется Божье спасение.

В. Оправдание — совершение спасения

Третий раздел, оправдание (3:21—5:11), раскрывает совершение Божьего спасения. С вопросом оправдания связаны три других момента — умилостивление, искупление и примирение. Мы рассмотрим эти понятия, когда подойдём к 3-й главе. Сейчас я скажу всего несколько слов. Божье оправдание опирается на искупление Христа. Без искупления Христа Бог не может оправдать грешников. Следовательно, оправдание опирается на искупление, а в искуплении есть один основной аспект — умилостивление. Умилостивление — это основная структура искупления. Умилостивление является основной частью искупления Христа, потому что мы, грешники, оказались в большом долгу перед Богом. Бог требовал от нас уплаты этого долга, что породило огромную проблему. Христос как наша умилостивительная жертва решил эту проблему. Поскольку это умилостивление решило наши проблемы с Богом, мы искуплены. На основании искупления Христа Бог может легко и законно оправдать нас. Таким образом, оправдание опирается на искупление, и основной частью искупления является умилостивление. Тогда что же такое примирение? Примирение — это следствие оправдания. Божье оправдание приводит к примирению. Всё это уже свершилось. Аллилуйя! Хотя в настоящий момент вам может быть неясно значение всех этих слов, вы можете сказать Господу: «Господь, я не понимаю всех этих терминов, но я хвалю Тебя за то, что всё это свершилось».

Оправдание приводит нас к Богу. На самом деле оно приводит нас не только к Богу, но и в Бога. Поэтому у нас может быть полное наслаждение Богом. В Библии короля Якова говорится: «Мы радуемся в Боге» (Рим. 5:11). Мы не только радуемся в Боге, мы наслаждаемся Богом. Бог — это наше наслаждение. Вот что такое оправдание.

Г. Освящение — жизненный процесс в спасении

Вслед за этим идёт освящение (5:12—8:13). Как хорошо быть в Боге и наслаждаться Богом! Однако не смотрите на себя. Много раз, когда я наслаждался Богом, хваля Его и разделяя Его богатство, лукавый говорил мне: «Посмотри на себя. Подумай, как ты сегодня утром обошёлся с женой». Как только я принимал его мысль, я спускался с небес в преисподнюю. Я испытывал глубокое разочарование. Пока я в своей комнате хвалил Господа, жена готовила на кухне. Как только Сатана напомнил мне о том, как я обошёлся утром с женой, я испугался, что она, услышав мои хвалы, придёт и скажет: «Перестань хвалить Господа! Или ты забыл, как обошёлся со мной сегодня утром?» Будучи оправданы, мы должны быть освящены.

Что значит быть освящённым? Мы можем привести иллюстрацию с чаем. Если мы поместим чай в стакан с чистой водой, то вода «очаится». В лучшем случае мы — чистая вода, хотя на самом деле мы не чистая, а грязная вода. Но даже если мы чистая вода, у нас нет аромата чая, сущности чая и цвета чая. Нам нужно, чтобы чай вошёл в само наше существо. Сам Христос — это небесный чай. Христос — в нас. Аллилуйя!

Недавно я рассказал святым в Анахайме, что наш Бог постепенно раскрывается на протяжении Послания к римлянам. В 1-й главе Он — Бог в творении, в 3-й главе — Бог в искуплении, в 4-й главе — Бог в оправдании, в 5-й главе — Бог в примирении, а в 6-й главе — Бог в отождествлении. Когда мы подходим к 8-й главе, мы видим, что наш Бог сейчас находится внутри нас. Христос — в нас (Рим. 8:10)! Он уже не просто в творении, искуплении, оправдании, примирении и отождествлении, но сейчас Он внутри нас, в нашем духе. Христос находится в нас, производя преобразовательную и освящающую работу, подобно тому как чай, будучи помещён в воду, внедряет в неё элемент чая. В конечном итоге вода становится полностью «очаенной». Она приобретает вид, аромат и вкус настоящего чая. Если я угощу вас этим напитком, то я угощу вас не чистой водой, а чаем.

Если бы я спросил вас, оправданы ли вы, вы бы все ответили: «Аллилуйя! Мы оправданы, потому что Христос совершил искупление. Бог примирил нас, и теперь мы наслаждаемся Им». Это чудесно. А что можно сказать об освящении? Освящены ли вы? Если некоторые из женатых братьев скажут, что они освящены, их жёны возразят: «Братья, конечно, оправданы, но мы сильно сомневаемся, что они освящены». Братья, освящены ли ваши жёны? Жёны, как по-вашему, освящены ли ваши мужья? Некоторые скажут, что их мужья немного освящены. Другим кажется, что их мужья в какой-то мере стали лучше. Однако я говорю не об улучшении, а об освящении, то есть о внедрении Христа в само наше существо, подобно тому как сущность, аромат и цвет чая внедряются в воду. Вот что такое освящение.