Коллектор библейской книги

ПЕРЕЖИВАТЬ ХРИСТА СУБЪЕКТИВНО

Многие христиане не осознают, что мы как верующие должны переживать Христа субъективно. В Библии раскрывается, что желание и намерение Бога — внедрить в нас Христа. Что может быть субъективнее того, что Христос внедряется в само наше существо? Именно это имеет в виду Павел, когда говорит о том, что Христос устраивает Себе дом в наших сердцах (Эф. 3:17). Христос, обширный, всеобъемлющий, Помазанник Божий, хочет не только обитать в нас, но и устроить Себе дом в нас. Это, разумеется, нечто субъективное. Корень греческого слова, переведённого как «устроил Себе дом» в Эф. 3:17, тот же, что и корень слова, означающего «дом». Недостаточно говорить лишь о том, что Христос обитает в нас, так как это не передаёт полный смысл греческого слова. Мы должны говорить, что Христос хочет расположиться в доме, устроить Себе дом, внутри нас. Переживание того, что Христос располагается в доме внутри нас, действительно очень субъективно. Однако сегодняшние христиане по большей части пренебрегают этим переживанием.

В учениях среди христиан акцент главным образом делается на том, что Христос — наш Искупитель и Спаситель, что Христос как Бог должен быть объектом нашего поклонения и что христиане должны улучшать своё поведение. Мы полностью верим в то, что Христос — наш Искупитель и Спаситель, что Он Бог и что мы должны поклоняться Ему. Однако согласно Библии мысль о том, что христиане должны улучшать своё поведение, является сомнительной. Что понимается под хорошим поведением? Мы не согласны с хорошим поведением, которое представляет собой лишь результат, произведённый собственными усилиями человека. Но мы конечно же согласны, что нам нужно хорошее поведение, которое произведено христианской жизнью, преобразованной благодаря Христу. Когда в Библии говорится о хорошем поведении, речь не идёт о хорошем поведении природной жизни. Напротив, имеется в виду надлежащее житие, или поведение, преобразованной жизни. Важно здесь то, что многие христиане упустили суть, средоточие, Божьего домостроительства. Они не видят из Слова Божьего, что Триединый Бог хочет войти в нас и стать нашей жизнью, нашим жизненным снабжением и всем для нас, и даже нашей личностью, чтобы мы были едины с Ним.

ВЗАИМОПРИСУТСТВИЕ

Я хотел бы ещё раз подчеркнуть, что быть в имени Господа — не значит всего лишь использовать Его имя в качестве штампа или подписи в конце молитвы. Это значит быть в личности Господа Иисуса. Когда Христос-Сын пришёл в имени Отца, Он не использовал имя Отца в качестве подписи или штампа. Он пришёл в личности Отца. Мы не должны думать, что, когда пришёл Господь Иисус, пришёл только Сын, а Отец при этом не пришёл. Нет, когда пришёл Сын, Отец пришёл в Нём и с Ним. Сказанное в Ин. 14:23 подтверждает это: «Если кто-нибудь любит Меня, он будет соблюдать Моё слово, и Мой Отец будет любить его, и Мы придём к нему и сделаем у него обитель». С одной стороны, Господь говорит здесь о том, что Отец будет любить нас; с другой стороны, Он говорит о том, что Отец и Сын придут к нам и сделают у нас обитель. Согласно этому стиху, если мы будем любить Сына, Отец будет любить нас. И тогда Отец и Сын сделают у нас обитель. Отсюда видно, что, когда к нам приходит Сын, приходит и Отец. Однако это не означает, что Отец приходит рядом с Сыном. Отец приходит в Сыне таким образом, что это представляет собой взаимоприсутствие, взаимное внутреннее обитание. В Ин. 14:11 говорится о том, что Сын в Отце, а Отец в Сыне. Маленькое слово «в» очень важно, так как оно указывает на взаимоприсутствие. Господь пришёл в Отце и с Отцом, который был в Нём. Вот что означают слова о том, что Сын пришёл в имени Отца.

Нам необходимо обновить наше мышление в отношении того, что значит молиться в имени Господа и делать что-либо в Его имени. Мы больше не должны рассматривать выражение «в имени Господа Иисуса» в качестве заверяющего штампа. Для нас жизненно важно увидеть, что, если мы в имени Господа Иисуса, это означает, что мы едины с Ним, что мы в Нём, а Он в нас. Сын находится в Отце, а Отец — в Сыне таким образом, что это представляет собой взаимоприсутствие, и соответственно мы тоже должны быть едины с Господом таким же образом. Мы и Господь Иисус должны взаимоприсутствовать, то есть мы должны быть в Нём, а Он должен быть в нас. Тогда мы действительно будем в имени Господа.