Коллектор библейской книги

ДВА АСПЕКТА ВЕРЫ

Нам нужно рассмотреть значение понятия «вера» в 1 Фес. 3. В стихе 2 вера не только субъективна, то есть она относится к вере как действию святых, как в стихах 5, 6 и 10, но также и объективна, то есть она относится к тому, во что они верят, как в 1 Тим. 3:9; 4:1; 2 Тим. 4:7. Эти два аспекта веры взаимно включены друг в друга. Наше верование (субъективная вера) исходит из того, во что мы верим, и заключается в том, во что мы верим (объективная вера).

Разобраться в значении слова «вера» в Первом послании к фессалоникийцам непросто. Объясняется это тем, что в Новом Завете показаны два аспекта веры: объективный и субъективный. Если смотреть на веру с точки зрения доктрины, то сначала идёт объективный аспект. Он, в свою очередь, производит субъективный аспект. Объективная вера обозначает то, во что мы верим для нашего спасения. Она включает в себя содержание нового завета. Таким образом, содержание нового завета равняется объективной вере. Этот аспект веры подчёркивается в Первом послании к Тимофею. Например, о вере говорится в 1 Тим. 1:19. Вера в этом стихе является объективной и относится к тому, во что мы верим. Однако в том же стихе также упоминается и субъективная вера: «...Имея веру и добрую совесть». Эта субъективная вера относится к вере как нашему действию.

Христиане часто говорят о вере в объективном смысле. Они спрашивают, какой вы веры, имея в виду, во что вы верите. Этот аспект веры, объективный аспект, не связан с верой как нашим действием, но он указывает на то, во что мы верим. Объективная вера включает в себя содержание Божьего новозаветного домостроительства.

Когда мы принимаем слово об объективной вере, содержании Божьего новозаветного домостроительства, в нас сама собой зарождается субъективная вера. Мы откликаемся на объективную веру нашим уверованием. Другими словами, мы слышим объективную веру, и в нас поднимается субъективная вера. Субъективная вера — это вера как наше действие.

Субъективная вера возникает не раз и навсегда. Напротив, с того момента, как мы уверовали, вера как действие продолжается внутри нас, потому что христианская жизнь — это жизнь веры. День за днём мы живём жизнью веры. Мы живём не согласно тому, что видим, а тому, во что верим. Как Павел говорит: «Мы ходим верой, не видимостью» (2 Кор. 5:7). Мы ходим верой, а не тем, что мы видим.

Все вопросы, которые мы рассматриваем в этих сообщениях, связаны с верой. Например, в Кол. 1:27 говорится, что Христос в нас как наша надежда славы. Мы принимаем это слово в вере. Верой мы верим в Его возвращение, и верой мы ожидаем венца. Мы говорим об этом целиком и полностью посредством веры. Поэтому те, кто не имеет веры, совершенно не понимают, о чём мы говорим. Для таких людей наши слова — предрассудки или бессмыслица. Они не могут поверить или принять их. У мирских людей, у неверующих, нет веры. Из-за этого они не могут понять ни нашего образа жизни, ни наших слов. Наш образ жизни целиком и полностью является жизнью веры.

Объективный аспект веры глубок. Мы не можем сказать, что мы совершенны и лишены каких-либо недостатков в отношении объективной веры. Божье домостроительство глубоко. Содержание Его домостроительства — это Христос как Всеобъемлющий и Всеобширный. Поскольку Божье домостроительство так глубоко и богато по содержанию, мы не осмеливаемся сказать, что объективная вера стала совершенной среди нас. Необходимо увидеть, что наша объективная вера включает в себя всеобъемлющего и всеобширного Христа как содержание Божьего домостроительства. Мы не познали это содержание полностью, мы не осознаём его всесторонне. Поэтому нам ещё предстоит постичь всеобъемлющего Христа, постичь Христа как содержание нашей объективной веры.

Слава Господу за то, что объективная вера производит субъективную! Когда мы получаем откровение о Христе, мы не можем не верить в Него. Вера сама собой вливается в наше существо, и мы непроизвольно верим в Христа. Неверующим невозможно поверить в то, что Христос находится в нас. Мы же не можем не верить, что Христос живёт в нас. Он в нас, чтобы быть нашей жизнью, нашим жизненным снабжением и всем для нас. Мы получили видение об обитающем в нас Христе, и нам ничего не остаётся, как только поверить в то, что Он действительно находится в нас. Так как мы увидели откровение о содержании Божьего домостроительства, мы не можем не верить в увиденное. В нас была влита способность верить, и сейчас мы имеем субъективную веру, внутреннюю веру как действие.