Коллектор библейской книги

ЗАБОТА ПАВЛА

Когда Павел говорит, что Тимофей был послан утвердить и воодушевить верующих ради их веры, какую веру он имеет в виду: объективную или субъективную? Нелегко определить, о какой именно вере говорится в стихе 2. На самом деле, вера в этом стихе обозначает и объективный, и субъективный аспекты веры. Она включает в себя и то, во что мы верим, и веру как наше действие. Братья послали Тимофея узнать, как у верующих в Фессалонике идут дела в отношении этих двух аспектов веры. Держались ли они объективной веры и насколько сильно они верили в неё? Сохраняли ли они объективную веру и до какой степени они верили в неё? Вот что заботило Павла. В стихах 2 и 3 он как бы говорит: «Братья, меня беспокоит то, что вы можете быть поколеблены скорбями. Быть поколебленными — значит потерять веру. Это значит потерять видение объективной веры, а также потерять субъективную способность верить! Я беспокоюсь об обоих аспектах вашей веры».

Те, у кого есть забота работать с новыми верующими, должны научиться наблюдать за их верой и следить за тем, как они продвигаются в субъективном и объективном аспектах веры. Увеличивается или уменьшается их вера? Растут ли они в своей способности верить? Заботясь о молодых верующих, мы должны обращать внимание на подобные вопросы. Нам необходимо волноваться об их вере так же, как Павел волновался о вере фессалоникийцев, посылая Тимофея, чтобы утвердить и воодушевить их.

В стихе 4 Павел говорит: «Ибо даже когда мы были у вас, мы заранее говорили вам, что нам предстоит подвергнуться скорби, как и случилось, и вы знаете». Несовершенный вид греческого глагола, переведённого как «говорили», указывает на повторяемость действия. Павел неоднократно говорил верующим, что апостолам предстоит подвергнуться скорбям. Скорби пришли в соответствии с предсказаниями Павла.

В стихе 5 Павел продолжает: «Поэтому когда и я уже не мог терпеть, я послал узнать о вашей вере: как бы не искусил вас искуситель и наш труд не оказался тщетным». Искуситель в этом стихе — это хитрый дьявол, старый змей, который искушал Еву (Быт. 3:1-6; 1 Тим. 2:14). Цель хитрого искусителя состоит в том, чтобы уничтожить совершаемую через Божьих соработников работу благовестия. Павла беспокоило, что искуситель при помощи скорбей, страданий и преследований может поколебать фессалоникийцев в их вере и заставить их потерять её. Не в силах больше терпеть того, что он ничего не знает об их вере, Павел послал Тимофея, чтобы узнать о ней.

Опять-таки, вера в стихе 5 включает в себя и объективную, и субъективную веру. Павел очень хотел узнать об обоих аспектах веры фессалоникийцев.

Вера — это первый элемент в основном устройстве христианской жизни, святой жизни для церковной жизни. Все те, кто отступает назад, все те, кто покидает церковную жизнь, испытывают некоторую потерю веры. Они не теряют её полностью, но они могут потерять её частично. Они уже не имеют видения объективной веры, содержания Божьего новозаветного домостроительства. Когда такие люди были в церковной жизни, они имели видение. Они видели Христа, церковь и Божье домостроительство. Они видели Божье восстановление и то, что Триединый Бог раздаёт Себя в нас. Однако они постепенно упустили всё это из виду. Когда человек упускает из виду содержание Божьего домостроительства, субъективная вера, вера как действие внутри него, тоже уменьшается. Внутренняя способность верить внутри нас всегда является результатом и итогом того, что у нас есть правильное видение Божьего домостроительства. Поэтому нам должно быть страшно потерять видение Божьего домостроительства.

На собраниях церкви и на собраниях служения мы все как бы смотрим небесный телевизор, чтобы увидеть больше о Божьем домостроительстве. Чем больше мы смотрим это небесное телевидение, тем больше мы верим. Мы самопроизвольно верим в то, что видим. Поэтому мы выходим с собраний наполненные способностью верить. Собрания церкви и служение увеличивают нашу способность верить.

Хороший христианский работник — это человек, который всегда вливает в других божественное видение, помогает им увидеть чудесные картины небесного телевидения и проникнуться ими. Когда в нас передаётся небесная картина, мы обретаем способность верить. Благодаря вере мы присоединяемся к божественной передаче. Эта передача является потоком небесного электричества. Благодаря вере мы «подключаемся» к этому потоку.

Мы знаем из стиха 5, что Павел беспокоился о том, что искуситель может искусить фессалоникийцев и труд апостолов среди них окажется тщетным. Павел знал: как только мы потеряем из виду содержание Божьего домостроительства, мы будем поколеблены и отойдём от линии веры. Тогда всё, что мы слышали о Божьем домостроительстве, окажется тщетным. Иллюстрацией этого факта может служить жизнь многих покинувших церковную жизнь. Их состояние подтверждает, что, когда мы теряем из виду Божье домостроительство, всё, что мы слышали, становится тщетным.