Коллектор библейской книги

Блуд всегда подразумевает преступление против правил брачных отношений. Взаимоотношения между мужчиной и женщиной были установлены Богом. Брак — это нечто святое, что было установлено Богом и должно подчиняться Его правилам. Следовательно, контакты между мужчиной и женщиной должны определяться Божьими установлениями и правилами. В противном случае может произойти преступление, прегрешение, нарушение Божьего установления.

В стихе 7 Павел говорит: «Ибо Бог призвал нас не к нечистоте, а в освящении». Греческий предлог, переведённый как «к» в этом стихе, «эпи», означает «на», «на основании чего-либо». Нечистота в этом стихе обозначает нечистоту, связанную с такими вещами, как блуд и прелюбодеяние. Некоторые учат, что слово «нечистота» обозначает здесь прибыль, полученную нечестным путем, и что в стихе 6 говорится об извлечении выгоды за счёт брата в деловых отношениях. Однако такое учение неприемлемо в свете контекста этого раздела, который начинается в стихе 3 повелением воздерживаться от блуда. По сути, стих 7 представляет собой заключительное слово в этом повелении.

Повеление апостола воздерживаться от блуда основывается на освящении (ст. 3), подкрепляется освящением (ст. 4) и завершается здесь освящением, потому что блуд, самое нечистое из всего существующего, уничтожает положение и свойство святости, которыми обладают Божьи призванные святые.

Бог призвал нас не на основании нечистоты, но Он призвал нас в освящении. Отсюда видно, что мы всегда должны оставаться в освящении. Божий призыв не имеет ничего общего с нечистотой. Его призыв — в освящении, и это освящение противоположно блуду.

В стихе 8 говорится: «Потому тот, кто отвергает, не человека отвергает, а Бога, который и даёт вам Своего Святого Духа». Этот стих является заключением к разделу, который начинается в стихе 3. Слово «отвергает» здесь относится к повелению в предыдущих стихах. Здесь Павел словно говорит: «Я вас предостерёг. Если вы отвергаете его, вы отвергаете не меня, но Бога, который дал вам Своего Святого Духа». Здесь Святой Дух — это Тот, кто, будучи свят, освящает нас и делает нас святыми перед Богом (Рим. 15:16; 1 Пет. 1:2; 1 Кор. 6:11).

И воля Бога (ст. 3), и Его призыв (ст. 7), и Его Дух предназначены для нашего освящения. Сначала у Бога была воля, потом Он призвал нас, а затем Он дал нам Своего Святого Духа. Его Духом мы можем быть освящены, чтобы ответить на Его призыв и исполнить Его волю.

Бог дал нам Своего Святого Духа, чтобы освятить нас, сделать нас святыми, отделить нас для Бога ради Его цели. Поэтому Святой Дух постоянно движется, работает и действует внутри нас ради этой цели. Если мы впадаем в блуд, мы отвергаем обитающего в нас Духа, который работает внутри нас, освящая нас для Бога. Вот что имеет в виду Павел в этом стихе, который завершает раздел об освящении в противоположность блуду.

Давайте же все, особенно молодежь, прислушаемся к предостережению Павла. Век, в котором мы живём, несомненно, не лучше того, в котором жил Павел. Более того, города, в которых мы живём сегодня, не лучше Коринфа или Фессалоники. Напротив, и век, и города, скорее всего, стали только хуже. Поэтому нам необходимо предостережение относительно освящения в противоположность блуду.

БРАТОЛЮБИЕ

В стихах 9 и 10 Павел продолжает увещевать верующих о братолюбии: «А относительно братолюбия — вы не имеете нужды в том, чтобы мне писать вам, ибо вы сами научены Богом любить друг друга; ибо вы и делаете это по отношению ко всем братьям во всей Македонии. Но мы призываем вас, братья, изобиловать ещё больше». Слово «братолюбие» является переводом греческого слова «филаделфиа», образованного из «филео» — «любить» и «аделфос» — «брат». Здесь Павел подтверждает своё слово о любви в 3:12: «А вам пусть даст Господь возрасти и изобиловать в любви друг к другу и ко всем, так же как и мы к вам». Такой акцент на любви показывает, что любовь — это жизненно важный фактор в христианской жизни. Согласно Гал. 5:14 и Рим. 13:10, любовь — это исполнение закона. Если мы любим других, мы, конечно же, не будем блудить, красть или лгать.