ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Первого и Второго посланий к фессалоникийцамУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00163-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 17 стр. 67

ЗНАЧЕНИЕ БДИТЕЛЬНОСТИ

Теперь мы подходим к важному вопросу: что значит быть бдительным и трезвым? Бдительность здесь связана с войной, сражением. В некоторых английских переводах Библии в этом стихе употребляется военный термин, обозначающий зоркость. Солдатам на войне нужно быть бдительными, зоркими. То, что бдительность связана с военными действиями, подтверждается тем, что Павел упоминает в стихе 8 нагрудник и шлем. Нагрудник и шлем не являются обычной одеждой. Разумеется, это части доспехов, которые воины надевали во время сражения. Мысль Павла о бдительности и трезвости, следовательно, связана со сражением. В этих стихах Павел говорит о военных действиях.

О раскрытых в четвёртой главе пришествии Господа и восхищении есть разные учения «в сахарной глазури», но они не готовят верующих к сражению. Вместо этого верующие становятся одурманенными и впадают в оцепенение. Нам необходимо увидеть, что бдительность связана с правильным духом для ведения сражения. Если мы увидим это, мы получим довольно полное понимание того, что значит быть бдительным.

Быть бдительным — значит продолжать сражение. Солдаты в битве не просто смотрят по сторонам. Это не бдительность. Они бдительны, потому что сражаются. Когда они прекратят сражение, они уже не будут бдительными. На наш взгляд, быть бдительным — значит просто следить за чем-то, например, смотреть под ноги во время ходьбы. Но здесь речь идёт о другом. В этих стихах быть бдительным — значит помнить, что мы ведём сражение, что мы боремся и окружены врагами. Именно поэтому нам нужны шлем и нагрудник.

Мы неоднократно подчёркивали тот факт, что Первое послание к фессалоникийцам — это послание к новым верующим. Эта книга содержит много основных положений христианской жизни. В каждой из пяти глав говорится об определённых принципах, элементарных учениях. Но даже в книге с элементарными учениями Павел затрагивает вопрос о духовной войне. Он не говорит верующим прямо, что они на поле боя и им нужно сражаться. Но сказанное им в 5:1-11 подразумевает духовное сражение.

СПАСЕНИЕ ОТ ГРЯДУЩЕЙ ГИБЕЛИ

В стихе 3 используется слово «гибель»: «Когда будут говорить: „Мир и безопасность”, тогда постигнет их внезапная гибель, так же как родовые муки — носящую в чреве; и они ни в коем случае не избегут». О какой гибели идёт здесь речь? Она имеет отношение к спасению, упомянутому в стихах 8 и 9. Спасение в этих стихах — это спасение от грядущей гибели благодаря Господнему возвращению, а не спасение от вечной погибели благодаря Господней смерти. Падший человек погибнет навеки. Это вечная погибель. Мы, уверовавшие в Господа Иисуса, спасёмся от вечной погибели. В этом отношении мы уже обрели спасение. Мы были спасены от вечной погибели и никогда не погибнем.

Библейское спасение от вечной погибели — это вечное спасение. Если мы спасены, то мы спасены навеки. Вопреки утверждениям арминианской школы богословия мы не можем потерять своё спасение. Спасение даётся раз и навсегда. Здесь, однако, Павел говорит о спасении другого рода, о спасении от грядущей гибели.

Более того, в свете Рим. 8:21-25 мы также будем спасены от рабства тления ветхого творения. Сегодня всё сотворённое подчинено рабству тления. Всё ветхое творение порабощено тлением. Всё, включая и наше физическое тело, разлагается. Знаете ли вы, что значит стареть? Стареть — значит разлагаться. Мы находимся в процессе разложения. Нами управляет рабство тления в ветхом творении, и мы подчинены ему. Но когда Господь Иисус придёт и мы будем восхищены, мы спасёмся от рабства тления ветхого творения. Следовательно, пришествие Господа и наше восхищение спасёт нас от двух вещей: гибели и рабства тления. Именно такое спасение упоминается в стихах 8 и 9. Однако основное его значение — спасение от грядущей гибели.

Теперь мы должны выяснить, что такое грядущая гибель. Эта гибель связана с войной, бушующей между Богом и Сатаной. Незадолго до пришествия Господа внезапно наступит гибель. Эта гибель придёт в основном от Бога, но часть её будет вызвана Сатаной. Бог будет судить взбунтовавшийся мир, а Сатана будет наносить ответные удары. Результатом острой борьбы между Богом и Сатаной будет внезапная гибель. Когда люди будут говорить: «Мир и безопасность», внезапно наступит гибель.

Нам нужно спасаться от этой внезапной гибели. Спастись от неё можно только с помощью бдительности и трезвости. Когда Бог сражается, мы должны встать на Его сторону и сражаться за Его интересы. Поскольку Он сражается, мы тоже должны сражаться.

На самом деле, сражаться — значит быть бдительным. По-настоящему бдительны лишь те, кто ведёт сражения. Чем больше мы сражаемся, тем мы бдительнее. Если вы сражаетесь, то вам и не нужно стараться быть бдительными — вы бдительны самопроизвольно. Иногда солдаты в армии не спят по нескольку дней. Битва не оставляет им времени для сна. Это иллюстрация того факта, что сражаться — значит быть бдительным. Христианская жизнь, святая жизнь для церковной жизни, — это жизнь сражения. Мы на поле боя, и нам нужно быть начеку, бдительными и зоркими.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 107.21.176.63 [02:09:59, 29 марта 2024]