ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ

СООБЩЕНИЕ ВОСЕМНАДЦАТОЕ

СОДЕЙСТВИЕ БОЖЕСТВЕННОМУ ДЕЙСТВИЮ

(1)

Тексты Писания: 1 Фес. 5:12-28

Пятая глава начинается со слова «а». Из этого следует, что последняя часть четвёртой главы, в которой речь идёт о восхищении, нуждается в дальнейшем слове ещё об одном вопросе. Согласно 5:1, это дальнейшее слово связано с временами и сроками.

В молодости, слушая сообщения о пришествии Господа, я приходил в сильное волнение. Новые верующие часто возбуждаются, когда слышат о возвращении Господа. Они думают, что Господь может прийти в любую минуту. Поэтому им требуется дальнейшее слово Павла в пятой главе.

«Времена и сроки» в стихе 1 относятся к пришествию Господа. Подтверждением этому служит выражение «день Господень» в следующем стихе. Пришествие Господа произойдёт совсем не так, как мы это себе представляем. На самом деле, это тайна. Господь Иисус даже сказал, что Он, будучи человеком, не знал времени Своего пришествия. Дата пришествия Господа полностью скрыта как тайна в сердце Отца, и эта тайна ещё не раскрыта. Поэтому в 5:2 Павел говорит, что день Господень придёт «как вор ночью». Разумеется, ни один вор не предупреждает заранее, что он придёт что-либо украсть. Точно так же и день Господень придёт внезапно и неожиданно. Следовательно, нам нужно быть бдительными и трезвыми. Это необходимо, так как мы не можем вычислить время пришествия Господа.

Рассмотрев вопрос бдительности и трезвости в 5:1-11Б, Павел в 5:12-24 останавливается на нашем содействии божественному действию. В этих стихах Павел затрагивает целый ряд вопросов, не останавливаясь на них подробно.

В Новом Завете нет другой книги, которая заканчивалась бы таким чудесным и всеобъемлющим образом, как Первое послание к фессалоникийцам. Заключительное слово Павла включает в себя целый ряд важных положений, для подробного рассмотрения которых Павлу не хватило времени. Поэтому он перечислил их всех вместе в одном разделе в конце этого Послания.

ПОЧИТАТЬ РУКОВОДЯЩИХ БРАТЬЕВ

В стихах 12 и 13 говорится: «Помимо этого, просим вас, братья, признавать тех, кто трудится среди вас, и руководит среди вас в Господе, и вразумляет вас, и особенно высоко почитать их в любви за их работу. Будьте в мире между собой». Согласно Мф. 7:23, когда Господь Иисус вернётся, Он скажет некоторым: «Я вас никогда не знал». Выражение «Я вас никогда не знал» означает, что Он никогда не ценил и не уважал сделанное. По тому же принципу в стихе 12 слово «признавать» указывает на то, что мы ценим и уважаем тех, кто трудится и руководит среди нас. Вероятно, здесь Павел имел в виду старейшин, которые трудятся в учении и руководят среди верующих (1 Тим. 5:17).

Руководить — значит в основном не управлять, а показывать пример, быть первым в каком-либо деле, чтобы другие следовали этому примеру. Старейшины должны не только трудиться в учении, но и подавать пример в различных делах. Этот пример становится основанием, на котором они могут вразумлять других.

Действительно чудесно, что, хотя церковь в Фессалонике существовала менее года и Павел провёл в этом городе только три субботы, там было воздвигнуто несколько руководящих братьев. За короткое время была основана церковь и было произведено несколько руководящих братьев. Павел, несомненно, был способным и умелым христианским работником.

В стихе 13 Павел просит нас особенно высоко почитать руководящих братьев в любви за их работу. Слово «почитать» означает «вести разум через мыслительный процесс к какому-либо заключению»; отсюда — значения «думать», «размышлять», «оценивать», «ценить», «почитать». Руководящие братья должны считать себя рабами, которые служат святым. Но верующие должны высоко почитать их за их работу.

Когда Павел писал это Послание, одна его мысль следовала за другой. Как мы указывали, тема предыдущего раздела (5:1-11) — бдительность и трезвость. Христианская жизнь — это жизнь борьбы за Божьи интересы, и нам нужно быть бдительными и зоркими. Далее Павел говорит, что мы должны научиться уважать, почитать руководящих братьев в церкви. На первый взгляд бдительность с трезвостью и уважение к руководящим братьям никак между собой логически не связаны. Тем не менее между ними существует совершенно практическая связь. Если мы начеку, полны бдительности в духовной войне, мы, без сомнения, будем почитать руководящих братьев. Те, кто служил в армии, знают, что солдаты должны уважать своих командиров. Если они не уважают офицеров, руководителей, то такая армия не сможет нормально вести сражение. Первое, чему солдат должен научиться для ведения войны, — это уважать своего руководителя. Я уверен, что такова была мысль Павла, когда он перешёл к вопросу об уважении к руководящим братьям.