Коллектор библейской книги

ПУСТЬ СОХРАНИТСЯ

Повеление «пусть сохранится» можно рассматривать как активно-пассивный залог. Из этого следует, что инициативу к сохранению проявляем мы, однако сохраняет наши дух, душу и тело именно Бог. Таким образом, инициативу проявляем мы, но работу по сохранению всего нашего существа выполняет Бог. Поэтому мы должны молиться: «Господь, я очень хочу, чтобы мои дух, душа и тело были сохранены. Но я не способен выполнить эту работу. Господь, я проявляю инициативу в том, что прошу Тебя сделать это».

Есть ли у вас желание, стремление, чтобы всё ваше существо было полностью сохранено? Если у нас нет такого желания, мы должны просить Господа быть милостивым к нам и даровать нам такое стремление. Если же оно у нас есть, нам нужно проявлять инициативу и молиться, чтобы Господь нас сохранил.

Павел написал стих 23 не согласно доктрине, но согласно своему опыту. Трудно сказать, что в этом стихе: молитва Павла или его благословение. Несомненно, мы видим здесь желание Павла, его волю. Павел желал, чтобы Бог мира полностью освятил верующих и чтобы верующие стремились к тому, чтобы их дух, душа и тело сохранились в целости и безукоризненно. Видите ли вы в этом стихе Божье действие и наше содействие? Без сомнения, апостол представляет Бога. Поэтому воля Павла — это воля Бога. Его желание — это желание Бога. Из этого следует, что Бог желает освятить нас полностью. Но есть ли у нас стремление к тому, чтобы наши дух, душа и тело сохранились? Работа по освящению — это действие Бога, а стремление к сохранению — наше содействие. Совмещая Божье желание с нашим стремлением, мы видим наше содействие Божьему действию, направленному на то, чтобы освятить нас полностью и сохранить всё наше существо.

ПРИШЕСТВИЕ ГОСПОДА

В стихе 23 Павел упоминает «пришествие нашего Господа Иисуса Христа». Это дальнейшее напоминание о том, что Павел написал в четвёртой главе. В стихе 23 Павел словно спрашивает: «Верующие, вы приходите в волнение при мысли о том, что Господь вернётся? Ожидаете ли вы Его пришествия? Если вы ждёте Его, вам нужно делать то, что я только что написал об освящении и сохранении ваших духа, души и тела. Если вы не будете делать это, вы не будете готовы к возвращению Господа. Вам надо быть освящёнными и сохранёнными. Тогда вы будете готовы, приготовлены, пригодны к возвращению Господа Иисуса. Вы должны признать, что в настоящее время вы не готовы к пришествию Господа. А это значит, что Ему придётся отложить Своё пришествие до тех пор, пока верующие не приготовятся. Дорогие святые, я призываю вас готовиться к пришествию Господа путём полного освящения и сохранения ваших духа, души и тела целиком и безукоризненно».

ОСВЯЩЕНЫ ПОЛНОСТЬЮ

Согласно стиху 23, Освящающим является Бог мира; Его освящение приносит мир. Когда мы полностью освящены Им изнутри, мы имеем мир с Ним во всех отношениях.

Слово «освятит» здесь означает «отобрать», «отделить для Бога от всего обыденного или скверного». Слово «полностью» означает «целиком», «совершенно», «до конца». Бог освящает нас полностью, так что ни одна часть нашего существа: дух, душа и тело — не останется обыденной или скверной.

Слова Павла о духе, душе и теле убедительно показывают, что человек состоит из трёх частей: духа, души и тела. Дух, как самая глубинная наша часть, является внутренним органом, который обладает Богосознанием и связывает нас с Богом (Ин. 4:24; Рим. 1:9). Душа — это само наше «я» (Мф. 16:25; Лк. 9:25), посредник между духом и телом, который обладает самосознанием и делает нас личностью. Тело, как наша внешняя часть, является внешним органом, который обладает миросознанием и связывает нас с материальным миром. Тело содержит в себе душу, а душа — это сосуд, который содержит в себе дух. В духе возрождённых людей обитает Бог как Дух, в душе обитает наше «я», а в теле обитают физические чувства. Бог освящает нас, во-первых, завладевая нашим духом путём возрождения (Ин. 3:5-6); во-вторых, распространяясь, как животворящий Дух, из духа в душу, чтобы пропитать и преобразовать её (Рим. 12:2; 2 Кор. 3:18); и, наконец, оживляя наше смертное тело через нашу душу (Рим. 8:11, 13) и преображая наше тело Своей жизненной силой (Флп. 3:21).

Бог не только полностью освящает нас, но и сохраняет наши дух, душу и тело в целости. Слово «полностью» имеет количественное значение; выражение «в целости» — качественное. В количественном отношении Бог освящает нас полностью; в качественном — Он сохраняет нас в целости, то есть сохраняет наши дух, душу и тело совершенными. Из-за падения наше тело оказалось испорчено, душа — загрязнена, а дух — умерщвлён. В Божьем полном спасении всё наше существо спасается и обретает целость и совершенство. Для этого Бог сохраняет наш дух от всякого умерщвляющего элемента (Евр. 9:14), душу — от того, чтобы она оставалась природной и старой (Мф. 16:24-26), а тело — от порчи греха (4:4; Рим. 6:6). То, что Бог сохраняет нас подобным образом и до конца освящает нас, помогает нам жить святой жизнью, продвигаясь к зрелости, чтобы встретить Господа в Его «парусии», Его присутствии.

В стихе 24 Павел говорит: «Верен Тот, кто призывает вас, который и совершит это». Призвавший нас верный Бог и совершит это — освятит нас полностью и сохранит всё наше существо в целости. Этим словом Павел вселяет в верующих уверенность.