ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К ТИМОФЕЮ

СООБЩЕНИЕ ТРЕТЬЕ

МОЛИТВА ДЛЯ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ БОЖЬЕГО ЖЕЛАНИЯ О СПАСЕНИИ ЧЕЛОВЕКА

Тексты Писания: 1 Тим. 2:1-7

НАДЛЕЖАЩАЯ МОЛИТВЕННАЯ ЖИЗНЬ ДЛЯ НАДЛЕЖАЩЕЙ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

В первой главе Первого послания к Тимофею Павел положил хорошее основание, для того чтобы дальше говорить о церкви с положительной стороны. В 2:1 он продолжает: «Итак, призываю, прежде всего, чтобы совершались прошения, молитвы, ходатайства, благодарения за всех людей». Если мы хотим иметь надлежащую церковную жизнь, нам сначала нужна молитвенная жизнь. Руководящие братья, которые преподносят Слово в церквях, должны показывать святым пример такой молитвенной жизни. Молитвенное служение является необходимым условием для того, чтобы управлять поместной церковью и пасти ее. Поэтому Павел призывает Тимофея, чтобы совершались прошения, молитвы, ходатайства, благодарения за всех людей. Это первое слово о положительном аспекте церковной жизни, которое говорит Павел, сказав о Божьем домостроительстве и велев Тимофею воевать доброй войной за Божье домостроительство. Тимофей должен был показать пример молитвенной жизни.

Необходимое условие для надлежащей церковной жизни в сегодняшнем Господнем восстановлении — это молитвенная жизнь. Надлежащая церковь — это молящаяся церковь. Церковь без молитвы находится в жалком состоянии. Безмолитвенность — это грех. Каждый в Господнем восстановлении должен молиться и противостоять греху безмолитвенности. Старейшины в церквях должны ответить на призыв Павла «прежде всего» молиться.

Десять из четырнадцати Посланий, написанных Павлом, были адресованы церквям и четыре — отдельным святым. Послание к Римлянам было написано всем верующим в Риме, а Послание к Евреям — не отдельным людям, а всем уверовавшим евреям совокупно. Послания к Ефесянам, Филиппийцам, Галатам, Колоссянам, Коринфянам и Фессалоникийцам были написаны церквям. Но четыре Послания — к Тимофею, к Титу и к Филимону — были написаны отдельным людям. У кого-то может сложиться представление, что эти Послания к нам не относятся, так как они были написаны конкретным людям. Тем не менее мы должны быть сегодняшними Тимофеями, Титами и Филимонами. В особенности каждый отдельный святой должен быть Тимофеем.

Если мы хотим быть Тимофеем, нам нужно вести за собой святых в том, чтобы не спорить, не сплетничать и не критиковать, но молиться. Когда мы слышим какие-то известия о какой-либо церкви, хорошие они или плохие, мы должны молиться. Не обсуждайте ситуацию, не сплетничайте и не критикуйте. Просто молитесь! Если вы услышите что-то о каком-то святом или о старейшине, молитесь за него. Первое требование к надлежащей церковной жизни — это молитва. О, как же нам всем нужна такая практика! Если мы будем упражняться в молитвенной жизни, церковь будет живой и возвышенной. Если кто-нибудь станет сегодняшним Тимофеем и покажет пример в молитве, остальные последуют за ним. Это можно сравнить со стадом, которое следует за несколькими ведущими овцами. Если вы, как Тимофей, покажете пример в молитве, все святые в вашей местности последуют ему.

Мы много говорим и мы много работаем, но нам следует больше молиться. Если вы услышите, что святой ослаб или оступился, не говорите об этом человеке и не критикуйте его. Более того, не стоит сразу же посещать его. Вместо этого молитесь о нем. Посетите вы его или нет — это зависит от Господнего водительства. Если, после того как вы помолитесь об этом вопросе, Господь побудит вас посетить его, просто следуйте за Господом и посетите его. Но не надо ничего делать самонадеянно. Если Господь не ведет вас к оступившемуся святому, не надо посещать его по собственной инициативе. Даже посещение святых может быть проявлением самонадеянности. Да, посещение оступившегося святого может быть грехом самонадеянности, если мы делаем это сами по себе, без молитвы и без Господнего водительства. Но если Господь через молитву определенно ведет нас к какому-то человеку, то наше посещение будет успешным.

Нам также нужно молиться всякий раз, когда мы слышим о проблемах между святыми. Не думайте, что вы опытные и умелые в решении проблем. Подобное отношение — не только самонадеянность, но и богохульство, так как вы практически считаете себя Богом. Если мы узнали о проблеме между братьями, нам следует принести ее Господу в своей молитве.

Первое, что должны делать старейшины в заботе о церкви, — это молиться. Не принимайте решений без молитвы. Никого не критикуйте и никого не хвалите, не помолившись об этом человеке. Прежде чем что-либо сделать, нам нужно молиться. Далее, наши молитвы не должны быть легковесными или поверхностными; они должны быть тщательными. Лишь после того как мы тщательно помолились о каком-либо вопросе, мы можем принимать по нему решение, причем не самостоятельно и независимо, а в единстве с Господом и по Его водительству. Если старейшины будут поступать именно так, церковная жизнь в нашей местности будет возвышенной и надлежащей.

Брат Ни часто говорил нам, что, читая Библию, мы должны касаться духа автора. Библию, ее текст, напечатанный на бумаге, можно сравнить с телом человека, а дух автора можно сравнить с жизнью, духом, в теле. Внутри «тела» Библии есть дух автора. Если мы коснемся духа Павла в 2:1-17, мы почувствуем его заботу: у руководящих святых в церковной жизни должна быть молитвенная жизнь. В этих стихах Павел словно говорит Тимофею: «Я показал тебе ясную картину Божьего домостроительства, ты увидел, что оно противоположно иным учениям. Также я показал тебе, что Господь по Своей милости сделал меня образцом Своего домостроительства. Кроме того, я велел тебе воевать доброй войной за Божье домостроительство. Сейчас же в моем духе есть глубокая забота призвать тебя молиться. Я призываю, чтобы совершались прошения, молитвы, ходатайства, благодарения за всех людей. Не думай, что учения важнее молитвы. Нет, молитва должна быть на первом месте, а учения — на втором».

В 2:1 Павел упоминает прошения, молитвы, ходатайства и благодарения. Молитва — это более общее понятие; ее сущность — поклонение и общение. Прошение — это более конкретное понятие; его цель — удовлетворение конкретных потребностей. Греческое слово, переведенное как «ходатайства», обозначает обращение к Богу в личной и доверительной манере, то есть вторжение, вмешательство перед Богом в дела других для их блага. Кроме этого мы должны воздавать благодарения. Часто, когда мы слышим хорошие известия о каких-то церквях, старейшинах или святых, мы хвалим их вместо того, чтобы благодарить за них Бога. Если в какой-либо церкви хорошая обстановка, то в этом заслуга Бога, а не церкви. Если у конкретного старейшины или святого дела идут хорошо, то обязаны они этим Божьей благодати. Поэтому вместо того, чтобы хвалить церковь или человека, мы должны благодарить Бога.

Когда Павел упоминал прошения, молитвы, ходатайства и благодарения, в его духе была большая забота о важности молитвы. Он хотел, чтобы его дорогие духовные дети молились. Я хочу еще и еще раз подчеркнуть тот факт, что у нас может быть надлежащая церковная жизнь только в том случае, если у нас есть молитвенная жизнь. Я могу засвидетельствовать, что я никогда столько не молился, как в последние годы. Также я могу засвидетельствовать, что я видел конкретные ответы на мои молитвы. Недавно я был вынужден на время ограничить свою деятельность, чтобы отдохнуть и позаботиться о своем здоровье. Когда я слышал о каких-то нуждах, я молился о них. Наверное, Господь ограничил меня, чтобы показать мне, что важнее молиться, чем работать. Давайте усвоим этот урок: чтобы иметь хорошую церковную жизнь, нужно молиться. Это крайне важно. Если все наши разговоры обратятся в молитву, церковь в нашей местности преобразится.