Коллектор библейской книги

ПОВЕЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКУ БОЖЬЕМУ

В стихе 13 Павел продолжает: «Повелеваю тебе перед Богом, который все сохраняет в жизни [или: дает всему жизнь — греч.], и перед Христом Иисусом, который засвидетельствовал перед Понтием Пилатом доброе исповедание». Здесь Павел описывает Бога как Того, кто дает всему жизнь. Отсюда видно, что мы должны сосредоточиваться на жизни. Каждый аспект нашей христианской жизни должен быть чем-то, чему Бог может дать жизнь.

В стихе 13 Павел имеет в виду, что Бог дает жизнь и что, когда Христос был на земле, Он жил вечной жизнью. Он жил Самим Богом, который дает жизнь всему. Затем, в конце Своего странствия на земле, Он предстал перед Понтием Пилатом и засвидетельствовал доброе исповедание. Господне исповедание перед Пилатом было связано с тем, что Он жил божественной жизнью. Теперь мы понимаем, почему Павел дает Тимофею повеление перед Богом и перед Христом Иисусом. Он дает Тимофею повеление перед Богом, так как Бог дает жизнь всему; он дает ему повеление перед Христом Иисусом, так как Он жил вечной жизнью и исповедал это перед Понтием Пилатом. Следовательно, Павел показывает, что Тимофей должен быть таким человеком, другими словами он должен быть человеком Божьим. Христос действительно был человеком Божьим: Он жил праведность, благочестие, веру, любовь, терпение и кротость. Здесь Павел дает повеление Тимофею быть таким же человеком, человеком Божьим, который живет божественной жизнью.

В стихе 14 Павел продолжает: «Соблюдать эту заповедь безупречно и безукоризненно до явления нашего Господа Иисуса Христа». Заповедью, очевидно, названо повеление в стихах 11 и 12. Слово «явление» относится ко второму пришествию Господа. Павел повелевает Тимофею жить жизнью человека Божьего до пришествия Господа Иисуса. Тогда Господь сможет сказать что-то хорошее о Тимофее как о человеке, который жил на земле, будучи Его продолжением. Я надеюсь, во время Своего явления Господь сможет сказать нам: «Верное чадо, ты был частью Моего продолжения. Я жил на земле как человек Божий. Ты был Моим продолжением, так как ты тоже жил жизнью человека Божьего. Ты жил не природной, но вечной жизнью».

В стихах 15 и 16 Павел продолжает: «Которое в свои времена покажет блаженный и единый Владыка, Царь царствующих и Господь господствующих, кто единственный имеет бессмертие, обитая в неприступном свете, кого не видел никто из людей и увидеть не может, кому честь и вечное могущество. Аминь». Судя по Деян. 1:7, в стихе 15 речь идет о Боге Отце. Хотя Отец обитает в неприступном свете, во Христе мы можем не только приступать к Нему, но даже общаться с Ним. Мы можем приступать к Отцу, потому что мы уже не во тьме. Он во свете, и мы тоже во свете (1 Ин. 1:5, 7).

ПОВЕЛЕНИЕ БОГАТЫМ

Можно без преувеличения сказать, что Первое послание к Тимофею заканчивается в 6:16. Однако в стихах с 17 по 19 Павел дает дополнительное повеление богатым. В стихе 17 сказано: «Богатым в нынешнем веке повелевай не быть высокомерными и возлагать надежду не на непрочность богатства, а на Бога, который подает нам все богато для наслаждения». Это слово можно рассматривать как дополнение к 6:7-10.

Богатые часто становятся источником неприятностей в церкви. Несмотря на это многие христианские руководители радуются, когда у них в конгрегациях появляются богатые. У нас, однако, не должно быть никаких предпочтений. Может быть, бедные несколько обременяют церковь, но они не повреждают и не разрушают ее. Богатые приносят намного больше вреда Божьему домостроительству, чем бедные. Новый Завет даже говорит, что бедные, нищие, будь то духовно или материально, блаженны (Мф. 5:3; Лк. 6:20). Павел, рассматривая Божье домостроительство в отношении церкви, не может не сказать о проблеме богатых. Он повелевает им не быть высокомерными и не возлагать надежду на непрочность богатства.

Занимаясь сбором средств, многие христианские руководители хвалят тех богатых людей, которые жертвуют большие суммы денег. Но теми, кто дает мало, они пренебрегают. Ведущие братья в церквях и соработники не должны столь превозносить богатых. У брата Ни даже был обычай не проводить время с богатыми. Он охотнее принимал приглашения бедных братьев. Позиция брата Ни в этом вопросе была, без сомнения, правильной.

В стихах 18 и 19 Павел продолжает: «Делать добро, быть богатыми добрыми делами, быть готовыми раздавать, быть теми, кто охотно делится с другими, откладывая для себя доброе основание как сокровище на будущее, чтобы они овладели тем, что действительно есть жизнь». Здесь речь идет о том, чтобы с готовностью раздавать материальные блага нуждающимся и охотно делиться с ними богатством. Быть богатым добрыми делами — значит быть богатым в том, что угодно Богу (Еф. 2:10), а не просто материальными благами. Выражение «доброе основание... на будущее» относится к следующему веку (в противоположность нынешнему веку в стихе 17), веку царства, когда побеждающие святые будут наслаждаться Господней наградой. Для этого мы все должны откладывать доброе основание в нынешнем веке как сокровище, которым мы будем наслаждаться в будущем. Богатые в этом веке должны использовать свое богатство так, чтобы отложить для себя доброе основание в нынешнем веке как сокровище на будущее.

В стихе 19 Павел повелевает Тимофею воодушевлять богатых овладевать «тем, что действительно есть жизнь». Этой жизнью является вечная жизнь в стихе 12. Материальное богатство пригодно для человеческой природной жизни в этом веке — для жизни, которая временна, а потому не является действительной, истинной. Если мы будем делать добро, используя материальные блага, то мы будем совершать нечто для истинной жизни, откладывая сокровище для нашего наслаждения в вечной жизни в следующем веке. Для этого необходимо овладеть Божьей вечной жизнью, то есть истинной жизнью. В противном случае мы будем овладевать нашей человеческой природной жизнью, откладывая сокровище материального богатства в этом веке для жизни, которая не является истинной. Для нас должна иметь значение вечная, а не природная жизнь.

И в стихе 12, и в этом стихе подчеркивается вечная жизнь Бога. Отсюда видно, что божественная жизнь — это важнейший, жизненный фактор в нашей христианской жизни.

СБЕРЕГАЕТ ВЛОЖЕНИЕ

В стихах 20 и 21 говорится: «О Тимофей, сбереги вложение, отворачиваясь от скверного пустословия и противодействия со стороны того, что ложно называется знанием, проповедуя которое, некоторые совершили промах в отношении веры». Вложением было то, что было поручено и вверено Тимофею: здоровые слова, которые он получил от Павла — получил не только для себя, но и для других. Под «тем, что ложно называется знанием» Павел имеет в виду учение лжеучителей, которое они называли знанием (вероятно, это связано со знанием гностиков). Такое учение подменяло собой вверенное Тимофею подлинное знание Божьего здорового слова. Проповедовавшие то, что ложно называется знанием, совершили промах в отношении веры. Что касается объективного содержания нашей веры, они промахнулись, как при стрельбе. Они совершили промах в отношении Божьего новозаветного домостроительства. Сказав это, Павел завершает свое Послание словами: «Благодать да будет с вами».