ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Посланий к Тимофею, Титу и ФилимонуУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00184-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 15 стр. 52

II. ВОИН

В стихе 3 Павел продолжает: «Терпи зло вместе со мной как добрый воин Христа Иисуса». Апостол считал их служение войной за Христа, так же как священническое служение считалось военной службой, войной, в Числ. 4:23, 30, 35 (букв.). Всякий раз, когда мы преподносим другим Христа, мы оказываемся в сражении. Поэтому мы должны быть не только учителями, которые поручают доброе вложение другим, но и воинами, которые сражаются за Божьи интересы.

В стихе 4 говорится: «Никто, служа воином, не опутывает себя делами этой жизни, чтобы угодить тому, кто призвал его в войско». Употребленное в этом стихе греческое слово «биос» обозначает физическую жизнь в этом веке. Чтобы сражаться добрым сражением (4:7) за интересы Господа на земле, мы должны освободиться от всех земных пут. Когда мы стараемся преподносить Христа другим, дела материальной, физической жизни не должны опутывать нас. Это служение является сражением, а в сражении нужно быть свободным от пут. С одной стороны, священническая служба — это служение Богу; с другой стороны, это война против Божьих врагов. Когда священники несли ковчег свидетельства, они должны были быть готовы сразиться с теми, кто нападет на это свидетельство.

III. АТЛЕТ

В стихе 5 Павел уподобляет Тимофея атлету, который участвует в соревнованиях: «Также и если кто-нибудь соревнуется, не получает венка, если соревнуется не по законам». Тимофею следовало быть одновременно учителем, воином, а также атлетом. Воин должен сражаться, чтобы одержать победу, а атлет должен участвовать в соревнованиях по законам, чтобы получить венок.

Бегуну, участвующему в забеге, важно бежать быстро. В этот момент он не должен демонстрировать терпение. В предыдущем сообщении я призывал вас ждать и молиться. Но когда дело касается соревнования по бегу и получения венка, нам нельзя ждать. Напротив, мы должны бежать к цели.

IV. ЗЕМЛЕДЕЛЕЦ

В стихе 6 говорится: «Трудящийся земледелец должен первым вкушать от плодов». Здесь Павел уподобил Тимофея земледельцу. Воин должен одержать победу, атлет должен получить венок, а земледелец должен вкусить от плодов, от пищи. Для этого требуется терпение. Как атлеты мы должны быть быстрыми, а как земледельцы мы должны быть терпеливыми. Если земледелец, движимый нетерпением, выдернет только что показавшиеся ростки, его урожай серьезно пострадает. Точно так же, если он будет чрезмерно гнать свой скот, он погубит его. И с посевами, и со скотом он должен научиться терпению.

Стихи с 7 по 14 связаны с повелением, которое Павел дает Тимофею о том, что тот должен быть земледельцем. Попросив Тимофея размышлять над тем, что он говорит, и сказав, что Господь даст ему понимание во всем (ст. 7), Павел продолжает: «Помни Иисуса Христа, воскрешенного из мертвых, от семени Давида, по моему благовестию». Слово «воскрешенный» в стихе 8 указывает на то, что Христос победил смерть Своей божественной жизнью с ее силой воскресения. Выражение «семя Давида» указывает на благородную человеческую природу Христа, которая была возвышена и прославлена вместе с Его божественной природой. Слова «мое благовестие» подразумевают, что благовестие Павла — это радостное известие о живой личности, Христе, обладающем и божественной, и человеческой природой, который, воплотившись, стал Сыном Человеческим и, воскреснув, стал Сыном Божьим, как изложено в параллельном отрывке, Рим. 1:1-4.

Павел говорит, что он терпит зло «вплоть до уз, как преступник», но «слово Божье не связано узами» (ст. 9). Несмотря на все противодействие человеческих усилий, возбуждаемых врагом, Сатаной, узы апостола привели к тому, что слово Божье высвобождалось, свободно проповедовалось людьми и набирало силу.

В стихе 10 Павел продолжает: «Поэтому я все сношу ради избранных, чтобы и сами они обрели спасение, которое во Христе Иисусе, с вечной славой». Слово «избранные» указывает на верующих во Христа, избранных Богом Отцом прежде основания мира (Еф. 1:4), выбранных из всего человечества для спасения. Апостол сносил все страдания ради нас, избранных, чтобы и мы получили спасение, как получил его он.

В стихе 10 Павел говорит не о спасении и вечной славе, а о спасении с вечной славой. Вечная слава — это конечная цель Божьего спасения (Рим. 8:21); Божье спасение приводит нас в Божью славу (Евр. 2:10). Это воодушевляет нас на то, чтобы сносить страдания для благовестия (Рим. 8:17).

Повелев Тимофею быть земледельцем, Павел сразу говорит о страданиях. Отсюда следует, что земледелец должен уметь страдать и терпеть. Будучи земледельцем, он должен научиться не только страдать, но и умирать.

В этих стихах Павел не только говорит о своих страданиях, но и показывает Господа Иисуса как образец человека, который страдал, умер и был воскрешен. Возможно, отрывок, который начинается со стиха 11 и заканчивается в конце стиха 13, был гимном. Этот фрагмент перекликается с Рим. 6:8 и 8:17. В стихе 11 сказано: «Верно это слово: „Ибо если мы умерли с Ним, то будем и жить с Ним"». Слова «умерли с Ним» относятся к Христову распятию, символом которого служит крещение (Рим. 6:3-8). Подобным образом слова «жить с Ним» подразумевают, что мы будем жить Христа в Его воскресении (Рим. 6:5, 8; Ин. 14:19).

В стихе 12 сказано: «Если терпим, то будем и царствовать с Ним; если отречемся от Него, то и Он отречется от нас». Терпение связано с жизнью в этом веке, а царствование со Христом — с грядущим веком. Если мы отречемся от Него, то и Он отречется от нас, то есть не признает нас (Мф. 10:33; Лк. 12:9).

В стихе 13 Павел продолжает: «Если мы вероломны, Он остается верным, ибо от Себя отречься не может». Слово «верный» в этом стихе обозначает верность Господа собственному слову. Если мы поступаем вероломно по отношению к Нему, то Он, хотя и остается верным, не может принять нас как верных и тем самым сделаться неверным, то есть отречься от Себя, от Своей природы и Своего существа.

В стихе 14 Павел говорит: «Напоминай об этом, строго повелевая перед Богом не заниматься словесными состязаниями — это ни на что не годно — к разрушению слушающих». Под «этим» Павел имеет в виду повеление о том, что верные, способные люди, которым было поручено доброе вложение, должны быть не только учителями, но и воинами, атлетами и земледельцами. Подобно Господу Иисусу в Его жизни на земле они должны быть терпеливыми и проявлять выдержку. Господь терпеливо страдал и проявлял выдержку. После того как Его умертвили, Он воскрес. Основываясь на этом, Павел говорит, что, если мы умрем с Ним, мы будем жить, и если мы страдаем с Ним, мы будем царствовать с Ним.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.235.181.103 [18:18:55, 7 июля 2020]