Коллектор библейской книги

Б. Призывать Господа

Призывать Господа от чистого сердца — значит называть имя Господа (ст. 19), молясь Ему и восхваляя Его. Те, кто ищет Господа, должны быть теми, кто призывает Его. Сегодня те, кто призывает Господа от чистого сердца, находятся в Его восстановлении. Благодарение Господу за то, что мы находимся вместе с теми, кто призывает Его от чистого сердца. Вместе с этими верующими мы можем стремиться к таким добродетелям, как праведность, вера, любовь и мир.

В. Отказываться от неразумных и идущих от неученого разума споров

В стихе 23 Павел говорит: «А от неразумных и идущих от неученого разума споров отказывайся, зная, что они порождают состязания». Греческое слово, переданное как «неразумные», можно также перевести как «глупые». Выражение «идущий от неученого разума» означает «необразованный, не приученный к порядку, невежественный, то есть не подчиняющийся Богу, а следующий собственному разуму и воле» (Дж. Н. Дарби). Слово «порождать» значит «производить». Мы должны отказываться от неразумных споров, так как их источник — Сатана, змей. Много лет тому назад я читал статью, в которой автор высказал предположение, что змей, разговаривая с Евой, поднялся и принял форму вопросительного знака. Он втянул ее в спор своим вопросом: «Подлинно ли сказал Бог?» (Быт. 3:1). Все споры исходят от змея. Поэтому мы должны отказываться от неразумных и невежественных споров, споров, которые порождают состязания. Все они исходят из злого, змеиного источника.

Г. Не состязаться

В стихе 24 Павел продолжает: «А раб Господень должен не состязаться, а быть мягким по отношению ко всем, умеющим учить, снисходительным на обиды». Когда вас обижают, вам не следует беспокоиться. Вместо этого, как раб Господень, вы должны быть мягким и снисходительным на обиды.

Д. Исправлять тех, кто противится

В стихе 25 Павел продолжает: «В кротости исправляющим тех, кто противится, — не даст ли им Бог покаяние к полному знанию истины». Использование слова «покаяние» показывает, что у противников истины главная сложность связана с сердцем и совестью. Истина — это откровение о живом Боге и о Его домостроительстве, желании Его сердца. Чтобы получить божественное откровние, необходимо должным образом задействовать сердце и совесть по отношению к Богу. Сердце должно быть обращено к Нему, направлено только на Него, а совесть должна быть чистой и без преткновений перед Ним. В противном случае человек может быть уведен в плен дьяволом и, таким образом, попасться в его ловушку (ст. 26).

В стихе 25 Павел снова говорит о полном знании истины. Он не говорит о полном знании Библии или о полном знании доктрин и учений. Он подчеркивает покаяние к полному знанию истины. У того, кто производит «прививку», должна быть забота в кротости исправлять тех, кто противится, в надежде, что они будут озарены, покаются и вернутся к полному знанию истины.

Покаявшиеся могут вернуться «к трезвости из ловушки дьявола, пойманные им заживо, — к Его воле». (ст. 26). Как пишет М. Винсент, «возвратиться к трезвости» — значит «снова стать трезвым, очнуться от пьяного оцепенения». Использование Павлом выражения «ловушка дьявола» указывает на то, что противникам истины недостает знания божественного откровения и что они попали в плен к дьяволу и удерживаются им в ловушке. Враг Божий занимает их нечестивый разум заблуждениями и не допускает в него Бога так же, как он делал это с фарисеями (Ин. 8:42-45). Таким противникам нужно обратиться к Богу в своем сердце и провести тщательную работу над своей совестью.

Местоимение «им» во фразе «пойманные им» относится к дьяволу. Но выражение «к Его воле» относится к Богу, упомянутому в стихе 25. Следовательно, оно имеет значение «для Божьей воли, чтобы исполнять Божью волю».

Предположим, к вам подходит человек с намерением поспорить о какой-либо доктрине или практике. Вместо того чтобы вступать с ним в спор, расскажите ему о Божьем раздаянии. Для этого необходимо ознакомиться с содержанием Божьего новозаветного домостроительства. С помощью руководящих братьев в местностях всем святым надо научиться представлять знание истины, делиться с людьми действительностью содержания Божьего новозаветного домостроительства.

Нас часто спрашивают, почему мы утверждаем, что мы — церковь. В Соединенных Штатах я впервые услышал этот вопрос в 1963 году. Во время общения один брат спросил меня: «Почему ваша группа называет себя церковью в Лос-Анджелесе?» Это очень хороший вопрос, и, отвечая на него, я указал на то, что в Библии святые, жившие в определенной местности, например, в Иерусалиме или Антиохии, считались просто церковью в этом городе. В Деян. 8:1 говорится о церкви в Иерусалиме, а в Деян. 13:1 — о церкви в Антиохии. Далее я показал, что в Иерусалиме была только одна церковь. И Петр, и Иаков, и Иоанн занимались созиданием одной церкви в Иерусалиме. Но сегодняшние христиане уклонились от этого, они собираются по разным деноминациям. Из-за этого в городе Лос-Анджелес существует множество так называемых церквей. Есть даже Китайская церковь и Корейская церковь. Затем я спросил, к какой из этих церквей нам присоединиться. Брат, задавший вопрос о церкви в Лос-Анджелесе, признал, что нам не стоит присоединяться ни к одной из так называемых церквей. Тогда я сказал, что, если мы в Лос-Анджелесе не назовем себя церковью в Лос-Анджелесе, мы станем еще одной сектой. Если мы не церковь в Лос-Анджелесе, то кто мы? Нам ничего не остается, кроме как назвать себя церковью в Лос-Анджелесе.

Я понимал, что кто-нибудь может сказать, что церковь в Лос-Анджелесе должна включать в себя всех святых в этом городе, поэтому я сказал: «Конечно, церковь в Лос-Анджелесе должна включать в себя всех верующих в Лос-Анджелесе. Однако большинство из них не желают собираться просто как церковь. Ответственность за это ложится на них, а не на нас. Например, есть семья Джонс, в которой много членов. Предположим, большинство из них разъехалось и дома осталось всего три человека. Разве эти трое не являются семьей Джонс? Неужели они будут не правы, если повесят на дом табличку «Семья Джонс»? Конечно же, нет. Если они не Джонсы, то как им себя называть? Разумеется, они не могут взять себе фамилию Смит или какую-нибудь другую. Они имеют полное право утверждать, что они — семья Джонс, хотя многие другие члены этой семьи разъехались и живут в других местах. Точно так же многие из тех, кто является истинными членами церкви в Лос-Анджелесе, не собираются как церковь. Тем не менее те, кто стоит как церковь, имеют полное право называть себя церковью в Лос-Анджелесе».

Затем я сказал: «Почему люди в деноминациях не называют себя церковью? Они возмущаются, когда мы утверждаем, что мы церковь в Лос-Анджелесе. Им надо задать себе вопрос: почему они берут себе такие имена, как пресвитериане и лютеране. Я надеюсь, что они захотят отбросить эти имена и станут просто поместной церковью в своем городе. Тем, кто готов сделать это в нашем городе, я скажу: „Раз все мы одна и та же церковь, церковь в Лос-Анджелесе, давайте просто соберемся и будем церковью. Давайте встречаться вместе для церковной жизни"». Этот пример показывает, что нам необходимо полностью узнать истину и научиться представлять ее другим людям, особенно тем, кто противостоит нам. Мы надеемся, что люди получат озарение и тоже придут к полному знанию истины.