Коллектор библейской книги

1. Мифы

В стихе 4 Павел продолжает: «И не внимать мифам и бесконечным родословиям, которые производят споры, а не Божье домостроительство, которое в вере». Слову, переведенному в этом стихе как «мифы», соответствует греческое слово «мютос». Это же слово употребляется в 4:7; 2 Тим. 4:4. Оно обозначает слова, речи и разговоры о таких вещах, как слухи, рассказы, правдивые или вымышленные истории и выдумки. Возможно, оно включает в себя иудейские истории о чудесах, измышления раввинов и т. д. Все это представляет собой скверные и старушечьи мифы (4:7) и иудейские мифы (Тит. 1:14). Иудейские мифы могли стать семенем гностической мифологии.

2. Бесконечные родословия

Под упомянутыми в этом стихе «бесконечными родословиями», вероятно, имеются в виду ветхозаветные родословия, приукрашенные баснями (Тит. 3:9).

3. Производят споры

Мифы и бесконечные родословия производят споры и пустословие, а не Божье домостроительство.

4. Пустословие

Из-за небылиц и бесконечных родословий появляется пустословие, и люди в итоге совершают промах в отношении цели повеления. В стихах 5 и 6 Павел говорит: «А цель повеления — любовь от чистого сердца и доброй совести, и нелицемерной веры; отчего некоторые, совершив промах, совратились к пустословию». Под «повелением» в стихе 5 имеется в виду повеление в стихе 3. Иные учения несогласных, о которых говорится в стихе 3, вызывали среди верующих зависть и разлад, то есть нечто противоположное любви — цели данного апостолом повеления. Чтобы исполнить повеление апостола, нужна любовь, которая исходит от чистого сердца, доброй совести и нелицемерной веры.

Чистое сердце — это нераздвоенное сердце, не имеющее примесей, сердце, которое ищет только Господа и для которого единственной целью является Господь. Добрая совесть — это совесть без преткновений (Деян. 24:16). Нелицемерная вера, связанная с верой, о которой говорится в стихе 4, — это вера без притворства и лицемерия, вера, которая очищает сердце (Деян. 15:9) и действует через любовь (Гал. 5:6). Находясь в обстановке упадка церкви и имея дело с иными учениями, мы должны обладать всеми этими качествами, чтобы иметь чистую, истинную и подлинную любовь.

5. Закон

В стихе 7 Павел говорит об учителях закона: «Желая быть учителями закона, хотя они не понимают ни того, что говорят, ни того, относительно чего уверенно утверждают». Учителя закона, которые учат людей, что делать и чего не делать, — это не то же самое, что служители Христа (4:6), которые преподносят другим Его богатство. Согласно этому стиху, желающие быть учителями закона уверенно утверждают определенные вещи. Выражение, переведенное как «уверенно», можно также перевести как «категорически», «настойчиво». Это же слово употреблено в Тит. 3:8.

Согласно стихам с 8 по 10, закон хорош, если им пользуются законно. Павел говорит, что «закон установлен не для праведного, а для беззаконных и строптивых, для нечестивых и грешников, для не имеющих святости и скверных, для тех, кто бьет отца и кто бьет мать, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, похитителей людей, лжецов, клятвопреступников и всего другого, что противостоит здоровому учению».

Слово «здоровое» подразумевает связь с жизнью. Любое здоровье относится к здоровью жизни. Уча здраво, по благовестию славы Божьей, апостолы преподносят людям здоровое учение как снабжение жизни, либо питая, либо исцеляя их. Иные учения несогласных в стихе 3 делают нечто противоположное — сеют в других семена смерти и яда. Любое учение, которое отвлекает людей от центра и цели Божьего новозаветного домостроительства, не является здоровым.