Коллектор библейской книги

Многие христиане неправильно применяют 3:16-17. Они отмечают, что святое Писание предназначено для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности и что оно делает человека Божьего снаряженным, полноценным и совершенным. Хотя это все правильно, они пренебрегают элементом жизни, который есть в Слове. Те, кто рассматривает Библию как книгу для научения, для обличения, для исправления и для наставления, игнорируют жизненную сущность Слова. У нас, у людей, есть внешнее физическое тело, но внутри у нас есть дух и душа. Человек состоит не только из внешней части, тела, но также из внутренних частей, духа и души. Тот же принцип относится к Библии. У нее есть не только «тело», напечатанный текст, у нее еще есть дух, потому что она богодухновенна. Если при чтении Библии мы используем только свой разум, чтобы изучать ее, мы не получим жизненного снабжения.

Большинство христиан пренебрегают духом и принимают Библию только как книгу букв. Господь Иисус однажды сказал: «Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь» (Ин. 6:63). Более того, как мы указали, каждая часть Библии выдохнута Богом. Поэтому нам следует не только изучать Слово, но и вдыхать заключенное в нем божественное дыхание. Если мы не вдыхаем божественное дыхание путем упражнения своего духа, то мы, изучая Библию, не получаем жизни. Но когда мы вдыхаем Божье дыхание, мы оживляемся божественным, небесным и духовным элементом.

Я хотел бы отметить, что нам недостаточно изучать Библию с целью следовать ее указаниям. Часто во время свадебной церемонии служитель наставляет жениха и невесту согласно слову Павла в Еф. 5. Он напоминает, что жена должна подчиняться мужу, а муж — любить жену. Они обещают выполнять все это, но если они не принимают божественное дыхание в Слове, у них ничего не выйдет. Наставления в праведности, данные согласно Библии, ни к чему не приводят, если мы при этом не принимаем дыхание Божье, поскольку без этого мы практически уподобляем эти наставления этическим учениям Конфуция.

Мы благодарим Господа за то, что Он показал нам, что, читая Слово, мы должны упражнять глаза, разум и дух. Можно сказать, что с помощью глаз мы соприкасаемся с телом Слова, с помощью разума — с душой Слова, а с помощью упражнения духа в молитве Словом мы соприкасаемся с духом Слова. В таком случае мы не просто понимаем значение того или иного отрывка Слова, мы также вдыхаем божественное дыхание, чтобы получить жизненное снабжение.

Многие из нас могут засвидетельствовать, что, когда мы читаем некоторые стихи из Библии, они бывают для нас очень драгоценными. Ученики Конфуция тоже считают некоторые его высказывания очень драгоценными. Однако в учениях Конфуция нет божественного дыхания. Божье слово содержит Его дыхание. Внутри букв Библии находится Дух, который дает жизнь. По этой причине, читая Слово, мы должны упражнять не только разум, но и дух. Тогда прочитанные стихи не просто будут драгоценными для нас, они будут питать, освежать и орошать нас.

На самом деле, функция, которую осуществляет Слово, научая, обличая, исправляя и наставляя нас, связана с преобразованием. Главным образом Библия исправляет нас не внешне, а внутренне, путем преобразования. Это подразумевает, что Слово работает в нас метаболически. Как пища, которую мы едим и перевариваем, питает нас изнутри, метаболически изменяя и преобразовывая нас, так и Слово Божье преобразовывает нас путем внутреннего научения, обличения, исправления и наставления.

Чтобы питаться Словом, мы должны не только молиться им, но и петь, и воспевать его. В Кол. 3:16 Павел сказал: «Пусть слово Христово богато обитает в вас во всей мудрости: учите и вразумляйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями, благодатью пойте в своих сердцах Богу». Когда мы молимся, возносим псалмы и поем Слово, мы раздуваем в пламя свой дух. Более того, когда мы молимся, возносим псалмы и поем Слово, мы вдыхаем божественное дыхание и получаем больше элемента Бога. Так Бог раздает Себя в нас и пропитывает нас Своим элементом.

Мы не можем отрицать тот факт, что Господь показал нам много света из Своего Слова. Например, много света было показано о Евангелии от Иоанна. Если вы почитаете план к Евангелию от Иоанна, напечатанный в Восстановительном переводе, вы поймете, что Господь действительно открыл нам Свое Слово. Многие знают напечатанный текст Библии, но по милости и благодати Господней мы знаем Библию в жизни, свете и духе.

Позвольте мне засвидетельствовать о свете, который мы получили в Ин. 16:8-11. Однажды, читая эти стихи, я увидел, что грех, праведность и суд связаны с тремя личностями — Адамом, Христом и Сатаной. Позже меня попросили сделать сообщение на евангельском собрании церкви в Шанхае. Я говорил по этим стихам и сказал людям: «Поскольку вы — люди, вы родились в Адаме. В Адаме вы согрешили и были осуждены. Но есть другая личность — Христос, и у вас есть возможность выбраться из Адама и войти во Христа, чтобы Бог оправдал вас. Если вы поверите во Христа, вы будете перенесены в Него. Но если вы не поверите во Христа, вы останетесь в Адаме, первой личности, и, в конечном итоге, разделите участь Сатаны, третьей личности. Суд приготовлен для Сатаны. Неужели вы собираетесь всю вечность помогать Сатане терпеть этот суд? Что вы изберете: остаться в Адаме с грехом и в конце концов разделить с Сатаной суд или поверить во Христа и быть перенесенным в Него, чтобы получить дар праведности?» Это сообщение было очень хорошим, полным света. После него я был полностью напитан. Позже брат Ни отозвался о нем так: «Уитнесс, я не знаю, кто еще увидел, что в Ин. 16:8-11 грех связан с Адамом, праведность — со Христом и суд — с Сатаной. Продолжай учить Библии в том же направлении». Я никогда не забуду это слово брата Ни. И по сей день оно воодушевляет, укрепляет и утверждает меня.

Мы благодарим Господа за то, что все эти годы свет сиял и даже изливался на нас. Без Господнего озарения мы можем читать Второе послание к Тимофею десятки раз и не увидеть ничего о «прививке». Чтобы увидеть это, нужен свет. Во свете мы можем осознать, что божественное слово, Писание, — это противоядие для «прививки».

Нам не следует читать Библию так, как это делали приверженцы религии во времена Господа Иисуса и Павла. Они не понимали, что титул Бога — Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова — подразумевает воскресение. Скорее всего, Гамалиил учил Павла о Быт. 12 и 15, но только когда Павел был озарен Господом и получил откровение, он осознал, что жена Авраама и его наложница являются прообразами двух заветов. Отсюда видно, что одно дело быть исследователем Библии и совсем другое — получать свет Божьего откровения.

Нам не следует изучать Слово только в букве. Мы должны молиться, чтобы Господь дал нам дух мудрости и откровения. Если такого духа у нас нет и мы читаем только напечатанный текст Библии, мы не переживаем жизнь, свет и дух. То, как Библией пользуется большинство сегодняшних христиан, совершенно отличается от того, как ей пользуемся мы в Господнем восстановлении. Большинство верующих пользуется Словом, приходя к букве, мы же пользуемся им, приходя к жизни, свету и духу. По этой причине мы постоянно смиряемся перед Господом, открываемся Ему и взираем на Него, чтобы получить свет, видение, мудрость и откровение. Давайте все учиться приходить к Слову Божьему именно так.