ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Посланий к Тимофею, Титу и ФилимонуУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00184-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 32 стр. 70

III. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Поприветствовав Приску и Акилу и дом Онисифора (ст. 19), Павел говорит: «Эраст остался в Коринфе, а Трофима я оставил в Милете больного». Милет — это город в Малой Азии недалеко от Ефеса (Деян. 20:15, 17). Почему апостол оставил больным того, кто был так близок ему, не прибегнув к исцеляющей молитве за него? Почему он не использовал свой дар исцеления (Деян. 19:11-12), чтобы вылечить Тимофея от болезни желудка, вместо того чтобы предписывать тому исцелиться естественным путем (1 Тим. 5:23)? Ответ на оба вопроса состоит в том, что в это время страданий Павел и его соработники испытывали воспитательную работу внутренней жизни, а не силу внешнего дара. Первое — это вопрос благодати в жизни; второе — это вопрос дара в силе, в чудодейственной силе. Во время упадка церкви и во время страданий за церковь нужен не столько дар силы, сколько благодать в жизни.

Согласно Новому Завету, чудодейственные дары играют какую-то роль, когда церковь только воздвигается. Но когда церковь противостоит упадку или гонениям, от чудодейственных даров или сил мало пользы. Эффективна только вечная жизнь, которой мы должны овладеть. Благодаря этой жизни мы можем противостоять упадку и гонениям.

Может показаться, что, заботясь о недуге Тимофея и болезни Трофима, Павел поступил как неверующий. Ничего не сказано о том, что он молился об этом, и, конечно же, он не воспользовался даром исцеления. Вместо этого он посоветовал Тимофею употреблять немного вина, а Трофима он оставил в Милете. Павел заботился о своих соработниках очень человечным образом. Он ничего не делал напоказ, чтобы произвести на людей впечатление. Мы должны уделять внимание вечной жизни, благодаря которой мы можем противостоять проверкам, испытаниям, гонениям, нападкам и противлению. Твердое основание стоит. Стоит оно не за счет чудес, но за счет вечной жизни, то есть благодати в нас.

Попросив Тимофея прийти до зимы и передав приветствия от всех братьев, которые были с ним, Павел в заключение говорит: «Да будет Господь с твоим духом. Благодать да будет с вами» (ст. 22). Как мы видим, Павел в заключение говорит о двух основных элементах, которые он использовал для построения Второго послания к Тимофею: о сильном духе и благодати. Второе послание к Тимофею — книга, дающая наставления о том, как противостоять деградации церкви, делает сильный акцент на нашем духе. Вначале в ней подчеркивается, что нам был дан сильный, любящий и здоровый дух, которым мы можем раздувать в пламя дар Божий и терпеть зло вместе с благовестием по силе Божьей и по жизненаделяющей благодати Господа (1:6-10). В заключение она благословляет нас, подчеркивая, что Господь с нашим духом, чтобы мы, наслаждаясь Им как благодатью, могли противостоять отрицательному течению упадка церкви и осуществлять Божье домостроительство обитающим в нас Духом Божьим (1:14) и снаряжающим Словом (3:16-17).

В мучительные дни усугубления упадка церкви необходима вечная благодать Божья, которая была дана нам в вечности (1:9) и которой мы должны завладевать в этом веке. Этой благодатью, заключенной в неразрушимой жизни, является не что иное, как Христос, Сын Божий, то есть само воплощение божественной жизни, который обитает и живет в нашем духе. Нам нужно упражнять свой дух, чтобы наслаждаться богатством этого Христа (Еф. 3:8) как достаточной благодатью (2 Кор. 12:9). Таким образом мы можем жить Его как наше благочестие (1 Тим. 4:7-8) для созидания церкви как Его свидетельства, поддерживая всю божественную действительность согласно Божьему домостроительству.

Будучи святыми в Господнем восстановлении, все мы должны соприкасаться с Господом в нашем духе, осознавая, что благодатью в нас является не что иное, как Триединый Бог, приготовленный, чтобы стать всеобъемлющим, животворящим, составным, живущим в нас Духом. Теперь наш человеческий дух един с Духом, един с окончательной завершенностью приготовленного Триединого Бога. День за днем нам надо наслаждаться таким Духом в нашем духе. Если только мы знаем, что Господь с нашим духом и что приготовленный Триединый Бог — это наша благодать, если только мы упражняем свой дух, чтобы наслаждаться этой благодатью, у нас будет действительность Божьего новозаветного домостроительства. Посреди деградации сегодняшнего христианства появится свидетельство о действительности Божьего домостроительства.

Согласно Ин. 1:14, Слово, которое есть Сам Бог, стало плотью, полное благодати и действительности. Отсюда следует, что, если у нас есть благодать, у нас есть и действительность. Если мы будем упражнять свой дух, у нас будет действительность. Тогда мы сможем осуществлять Божье новозаветное домостроительство.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.239.208.72 [18:24:49, 29 марта 2024]