Коллектор библейской книги

БОЖЬЕ СНАБЖЕНИЕ

Чтобы заботиться о церковной жизни, семейной жизни, общественном строе и правительстве, нам нужно особое снабжение. Говоря об этих четырех сторонах, Павел также упоминает божественное снабжение. Снабжение для церковной жизни состоит из веры Божьих избранных, полного знания истины, которая по благочестию, и надежды вечной жизни (1:1-2). В особенности вечная жизнь является снабжением, которое позволяет нам вести церковную жизнь. Слово «проповеди» (1:3) — это еще один аспект снабжения для надлежащей церковной жизни.

Есть снабжение для церковной жизни, есть снабжение и для семейной жизни. Снабжение для надлежащей семейной жизни включает в себя здоровое учение (2:1), здоровую речь (2:8) и здоровье в вере, любви и терпении (2:2). Для семьи нам необходимо снабжение в виде здорового учения и здоровой речи. Слово «речь» в 2:8 относится к нашей обычной повседневной речи, например, к разговору за обеденным столом. Если наша речь здоровая, это снабдит нас, чтобы у нас была надлежащая семейная жизнь.

Как мы увидели, в 2:9-15 Павел велит рабам хорошо себя вести в рабовладельческом общественном строе. Отсюда следует, что нам необходимо надлежащее отношение к обществу. Но что является снабжением для жизни в существующем общественном строе? Снабжением является благодать Божья, которая явилась и принесла спасение всем людям, обучая нас жить трезво, праведно и благочестиво в нынешнем веке и ожидать блаженной надежды — явления славы нашего великого Бога и Спасителя, Иисуса Христа (2:11-13). Посредством этого снабжения мы можем украшать учение нашего Спасителя Бога во всем.

Снабжение, которое позволяет нам поддерживать хорошие отношения с правительством, замечательно. Павел говорит об этом снабжении в 3:4-7. До этого он говорит в стихе 3: «Ибо и мы когда-то были неразумными, непокорными, обманутыми, служа рабами различным вожделениям и удовольствиям, проводя жизнь в злобе и зависти, ненавистными, ненавидящими друг друга». Мы должны помнить, что по природе мы были такими же, как другие, и жили в падшем состоянии; поэтому мы должны с сочувствием относиться к их жалкой жизни и молиться об их спасении (1 Тим. 2:1, 4). Мы тоже когда-то служили рабами различным вожделениям, желаниям и удовольствиям. Но сейчас у нас есть замечательное снабжение, для того чтобы иметь хорошие отношения с правительством.

ДОБРОТА, ЛЮБОВЬ И МИЛОСТЬ

В стихе 4 сказано: «Но когда явилась доброта и человеколюбие нашего Спасителя Бога…» Именно доброта и любовь нашего Спасителя Бога спасла нас и сделала нас не такими, как другие.

В стихе 5 Павел продолжает: «Не из дел в праведности, которые мы совершили, а по Своей милости Он спас нас — через омовение возрождения и обновление Святого Духа». В Тит. 2:11 говорится, что благодать Божья спасительна для человека, а в 3:7 говорится, что мы оправданы благодатью Господа. Однако в стихе 5 говорится, что Бог спас нас по Своей милости. Милость Бога простирается дальше, чем Его благодать. Из-за нашего жалкого состояния между нами и Божьей благодатью возникла широкая пропасть. Именно Божья милость стала «мостом» через эту пропасть и привела нас к Его спасению благодати.

Заметьте, что в 3:4-5 Павел говорит не о благодати, а о доброте, любви и милости. Любовь — это источник благодати. В сердце Бога Отца есть любовь. Но когда эта любовь выражается через Сына, она становится благодатью. По этой причине в 2 Кор. 13:14 говорится о благодати Христа и любви Бога. В Ин. 1:16 и 17 показана благодать, а в Первом послании Иоанна мы касаемся любви Бога Отца как источника благодати.

Что же в таком случае милость и доброта? Как мы отмечали, милость всегда простирается дальше благодати. Когда мы находимся в подобающем состоянии, к нам приходит Божья любовь как благодать. Однако мы были в жалком состоянии, и в таком же состоянии мы можем находиться и сегодня. Поэтому нам требуется, чтобы нас достигла Божья милость. Милость Божья может прийти к нам, даже когда мы в жалком состоянии.

Доброта — это Божье отношение к нам, когда Он дает нам благодать. Можно дать человеку дар и без подобающего отношения. Например, я даю брату ценный подарок, но делаю я это грубо, бесчувственно. Но я могу сделать это и по-другому, так, что это выразит мою доброту. Бог, давая нам благодать, относится к нам с добротой.

Имея милость, любовь и доброту, мы автоматически получаем благодать. Наш Бог и Отец показал нам любовь, милость и доброту. Тем самым Он спас нас.