Коллектор библейской книги

I. ПОВЕЛЕНИЕ АПОСТОЛА

В 3:9 Павел продолжает: «А неразумных споров, родословий, распрей и состязаний о законе избегай, ибо они бесполезны и суетны». Споры, о которых здесь идет речь, возникают из-за родословий (1 Тим. 1:4), а распри — это результат споров и родословий. Состязания — это столкновения, которые происходят вследствие различных мнений, возникающих из-за превратных и мифологических толкований закона. Под законом в этом стихе имеется в виду иудейский закон. Этот закон использовался гностическим иудаизмом, который был создан, чтобы противодействовать простоте благовестия. Все эти споры, родословия, распри и состязания суетны, то есть они бесцельны и безрезультатны.

То положительное, на чем делается акцент в стихах с 4 по 8: наш Спаситель Бог; Иисус Христос, наш Спаситель; Святой Дух; Божьи доброта, любовь, милость, благодать и вечная жизнь; а также Его дела — оправдание, спасение, омовение, возрождение и обновление — все это следует решительно и последовательно утверждать. Это Триединый Бог с Его качествами и добродетелями, а также Его божественные действия в Его вечном спасении; все это связано с жизнью, относится к дереву жизни (Быт. 2:9) и производит наследников, которые унаследуют все, чем Бог является для них. Всего отрицательного, о чем идет речь в стихах с 9 по 11: глупых споров, родословий, распрей, состязаний о законе и раскольников, упрямо держащихся за свои мнения, — всего этого следует избегать. Все это связано с умерщвляющим знанием, относится к дереву познания и убивает свои жертвы.

Слово Павла о неразумных спорах, родословиях, распрях и состязаниях соответствует тому, что он говорит в 1 Тим. 1 об иных учениях. В церковную жизнь начали проникать иные учения, и Павел велел Титу избегать их.

Господне служение — это не учение какого-то отдельного человека. Служение — это учение о Божьем новозаветном домостроительстве. Это означает, что Господне служение — это здоровое учение, которое доносит до нас новозаветное домостроительство. К сожалению, большинство сегодняшних христианских учителей упустили из виду Божье домостроительство. Божье домостроительство можно сравнить с ядром зерна. Большинство христианских учителей обращают внимание не на ядро, а на стебель, листья и даже на шелуху. Они часто спорят и проводят дебаты по поводу шелухи и пренебрегают ядром.

В Кол. 1:25 Павел говорит: «Служителем которой я стал по домоправлению Божьему, данному мне для вас, чтобы завершить слово Божье». Завершить слово Божье — значит завершить божественное откровение. Завершением слова Божьего является тайна Христа. Это выражение связано как с Христом, так и с Его тайной. Тайна Христа — это церковь. Содержанием учения о новозаветном домостроительстве является всеобъемлющий Христос и церковь как Тело Христово.

Любое учение, которое уклоняется от этого центрального момента, следует рассматривать как иное учение. Предположим, один христианский учитель настаивает на том, что крестить нужно только в имени Иисуса Христа, а не в имени Отца, Сына и Святого Духа и даже не в имени Христа Иисуса. Хотя такое учение можно обосновать так, что оно будет выглядеть фундаментальным и соответствующим Писанию, это на самом деле иное учение, поскольку оно делает акцент на чем-то помимо центрального момента Божьего домостроительства и отвлекает святых от надлежащей церковной жизни. Да, Библия повелевает нам креститься. Но нас не должны отвлекать иные учения об именах, в которых верующим следует креститься. Если мы уделяем слишком большое внимание таким вопросам, мы отвлекаемся от Божьего домостроительства.

Цель Господнего восстановления не в том, чтобы восстановить догматические истины. Цель восстановления — вернуть нас к Божьему новозаветному домостроительству, которым являются Христос и церковь. Сосредоточить все наше существо на Христе — вот чего от нас хочет Господь и вот что необходимо нам самим. Мы в Господнем восстановлении должны обращать все наше внимание на Христа и церковь.

Мы должны обращать свое внимание на Божье домостроительство о Христе и церкви и мы должны избегать иных учений. Эти учения могут соответствовать Писанию, и некоторые проповедники могут говорить о них красноречиво и привлекательно. Однако мы должны видеть, сосредоточено ли это говорение на Христе и церкви, укрепляет ли оно верующих на то, чтобы жить Христа и осуществлять на практике церковную жизнь. Человек может сделать великолепное сообщение о любви в 1 Кор. 13. Но если он не получил видения новозаветного домостроительства о Христе и церкви, то даже его воодушевляющее сообщение о любви может стать отвлекающим фактором. Чем больше он объясняет 1 Кор. 13, тем больше слушатели отвлекаются от Христа и церкви. Они вместо этого обращают свое внимание на любовь.

Многие ищущие христиане были отвлечены не ересями, а хорошими учениями, основанными на их любимых отрывках Библии. Многие христиане восхищаются 1 Кор. 13, и они ценят сообщения по этой главе. Они много говорят о любви и необходимости любить друг друга, но при этом они пренебрегают церковной жизнью.

Сегодня христиане ценят Псалтырь. Для многих это любимая книга Библии. Однако, если вы все свое внимание обратите на Псалтырь, это отвлечет вас и вы вместо того, чтобы жить Христа, будете воодушевлены и укреплены на то, чтобы стремиться к набожности. Более того, отдельные верующие отвлекутся от церковной жизни и даже будут совершенно пренебрегать ей. Они начнут критиковать других братьев за то, что они не так подчеркивают набожность.

Как нам определить, какие сообщения отвергать, а какие принимать? Мы должны противостоять ереси, но мы не должны противостоять нееретическим учениям. Однако мы не должны обращать внимание на учения, которые не сосредоточены на Божьем домостроительстве, пусть даже они разумны. Нам надо избегать иных учений и сосредотачиваться на Божьем домостроительстве о Христе и церкви.