Коллектор библейской книги

ДВА АСПЕКТА ОСВЯЩЕНИЯ ДУХА

Сейчас я хотел бы продолжить разговор об освящении Духа. Освящение Духа имеет два аспекта: освящение Духа до оправдания (первый аспект) и освящение Духа после оправдания (второй аспект). Второй аспект освящения Духа имеет две стороны: освящение по положению и освящение по предрасположенности. После того как Бог оправдывает и возрождает нас, освящающий Дух сразу продолжает Свою работу над нами и в нас, отделяя нас. Сначала освящающий Дух отделяет нас по положению от всего обыденного и мирского. Это освящение по положению является объективным. Одновременно с этим освящающий Дух начинает освящать нас и по предрасположенности. Иначе говоря, Дух освящает нашу предрасположенность. Это субъективная сторона освящающей работы Святого Духа. Именно субъективное освящение мы понимаем под работой по преобразованию. Субъективное освящение предполагает преобразование нашей предрасположенности и нашей внутренности. Таким образом, преобразование нашей предрасположенности — это освящение Духа по предрасположенности.

Теперь у нас должна быть ясность в отношении двух аспектов освящения. Первый аспект освящения происходит до оправдания. Второй аспект, у которого есть две стороны, происходит после оправдания. После нашего оправдания и возрождения Дух работает, освящая нас как по положению, так и по предрасположенности.

ЛИКУЕМ ИЗ-ЗА ПОСЛЕДНЕГО ВРЕМЕНИ

В 1:5 Пётр говорит, что мы оберегаемы силой Божьей через веру к спасению и что это спасение готово открыться в последнее время. Выражение «последнее время» обозначает время Господнего пришествия (1:7). Это последнее время обозначает не какой-то день или час, а определённый период времени. В конце этого определённого периода времени вернётся Господь Иисус.

Возвращение Господа откроет, или принесёт, нам Божье полное спасение. Именно тогда мы сможем полностью пережить это полное спасение. Уже сейчас это спасение готово открыться.

В 1:6 Пётр продолжает: «Из-за которого вы ликуете, хотя сейчас ненадолго, если до́лжно, вы опечалены различными испытаниями». Некоторые читатели Библии могут подумать, что слово «которого» в стихе 6 относится к спасению. Это неправильное понимание. Относительное местоимение «которого» относится не к спасению, а к последнему времени. Иначе говоря, мы ликуем из-за последнего времени. Думая о последнем времени, мы всегда должны ликовать, то есть наполняться радостью и радоваться в высшей степени.

ОПЕЧАЛЕНЫ РАЗЛИЧНЫМИ ИСПЫТАНИЯМИ

В стихе 6 Пётр говорит не только о ликовании из-за последнего времени; он также говорит о печали из-за различных испытаний. Здесь имеются в виду страдания, которые становятся испытаниями, призванными испытать качество.

Цель Первого послания Петра в том, чтобы утвердить и укрепить страдающих верующих, которые были избраны Богом, освящены от мира для Бога Духом, окроплены искупающей кровью Христа и возрождены Богом Отцом к живой надежде, к наследию, хранимому для них на небесах (1:1-4), однако всё ещё являются пришельцами, живущими на земле как на чужбине (1:1, 17; 2:11). В их жизни пришельцев страдания неизбежны. Бог использует эти страдания, чтобы проверить и испытать веру верующих (1:7), выяснить, последуют ли они примеру Христа — будут ли они страдать за то, что делают добро (2:19-23; 3:14-18). Страдания дают возможность вооружить их мыслью против плоти, чтобы они жили не в человеческих вожделениях, а в воле Божьей (4:1-2), чтобы они приобщались к страданиям Христа и радовались при откровении Его славы (4:12-19), чтобы они были свидетелями страданий Христовых (5:1) и чтобы они были усовершенствованы, утверждены, укреплены и упрочены для вечной славы, в которую Бог призвал их (5:8-10). Это совершается полностью под Божьим правлением, чтобы Бог произвёл суд над Своими избранными людьми (1:17), начав суд с собственного дома (4:17). Следовательно, эту книгу можно также считать книгой о Божьем правлении.

В стихе 6 Пётр добавляет выражение «если до́лжно». Пётр хотел сказать страдающим святым слово утешения. Иногда нам нужно определённое испытание, испытание, которое печалит нас. Когда мы опечалены каким-то испытанием, мы должны понимать, что такое испытание необходимо. Однако это испытание «сейчас ненадолго». Наступает «последнее время». В то время Божье спасение откроется нам. Поэтому мы должны ликовать из-за последнего времени.