Коллектор библейской книги

СЛАВА ХРИСТА

В стихе 11 Пётр говорит, что пророки заранее свидетельствовали «о страданиях Христа и о следующей после них славе». Христос сначала пострадал, а затем вошёл в славу (Лк. 24:26). Мы должны следовать Его примеру и идти тем же путём (1 Пет. 4:13; Рим. 8:17). Страдания Христа, которые были открыты пророкам и о которых они пророчествовали в Пс. 21:2, 7-9, 13-19; Ис. 53:2-10А, 12Б; Дан. 9:26 и Зах. 12:10 и 13:6-7, необходимы для совершения Божьего искупления, которое, с отрицательной стороны, решило все проблемы между человеком и Богом и положило конец старому творению, а с положительной стороны — высвободило вечную жизнь Бога для исполнения Его вечного замысла.

Слава Христа необходима для Его прославления, которого Он просил у Отца перед Своим распятием (Ин. 17:1) и которое служит исполнению Божьего новозаветного домостроительства для осуществления Божьего вечного замысла. Когда страдания Христа и прославление Христа славой на разных этапах — эти факторы Божьего полного искупления и спасения — применяются к нам и переживаются нами, то это и есть спасение, о котором говорится в 1 Пет. 1:5, 9-10. Это то, относительно чего пророки в Ветхом Завете совершали свои изыскания и исследования; то, что им открыл Дух Христа; то, что в Новом Завете благовествовали Святым Духом апостолы; и то, во что жаждут вникнуть ангелы (ст. 12).

Выражение, переведённое как «страдания Христа», буквально означает «страдания к Христу». Страдания, которые вытерпел Христос, были назначены Ему Богом (Ис. 53:10); следовательно, это Его страдания, страдания, принадлежащие Ему.

Слово, переведённое как «слава», в оригинале употреблено во множественном числе. Имеется в виду слава на разных этапах: слава в воскресении Христа (Лк. 24:26; Деян. 3:13), слава в Его вознесении (Деян. 2:33; Евр. 2:9), слава в Его возвращении (Отк. 18:1; Мф. 25:31) и слава в Его царствовании (2 Тим. 2:12; Отк. 20:4, 6). Вся эта слава показана в Пс. 15:8-10; 21:22-23; 117:22-24; 109:1, 4; 117:26; Зах. 14:4-5; Дан. 7:13-14 и Пс. 23:7-10; 71:8-11.

Слово «слава» обычно не употребляется во множественном числе. Знаете ли вы какое-нибудь другое произведение, в котором говорится о «славах»? Обычно абстрактные имена существительные не употребляются во множественном числе. Однако вещественные имена существительные часто употребляются во множественном числе. Слава — это абстрактное имя существительное. Но для Петра слава является не чем-то абстрактным, а, напротив, чем-то очень вещественным.

Согласно пониманию Петра, у Христа много видов славы, которые сменяют друг друга. У Него есть слава в воскресении, и ещё одна слава в вознесении, и ещё другие виды славы в восхождении на престол, господстве, царском статусе и царствовании. У Него есть слава в Его человечестве и ещё одна слава в Его божественности.

У Христа не один только вид славы — у Него много видов славы. Пророки исследовали эти виды славы. Они узнали, в какое время Христос придёт, чтобы пострадать, и в какое время Он войдёт во все виды Своей славы.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ ДУХОМ БОЖЬЕГО СПАСЕНИЯ

В стихе 12 Пётр продолжает: «Им было открыто, что не себе, а вам преподносили они в своём служении всё это, что теперь возвещено вам через тех, кто благовествовал вам Святым Духом, посланным с неба, во что жаждут вникнуть ангелы». Под словами «всё это» понимаются страдания Христа и Его слава. Ветхозаветные пророки в своём служении преподносили новозаветным верующим страдания Христа и Его славу.

Всё это возвещено нам через тех, кто благовествовал, проповедовал благовестие. Благовестие проповедовали новозаветные апостолы. Пророки совершали исследования и пророчествовали, а апостолы проповедовали. Проповедь апостолов — это практическое применение Духом Божьего спасения в Новом Завете. И пророчествование пророков, и проповедь апостолов — это применение Духа. Иначе говоря, Дух применяет Божье полное спасение с помощью двух средств: пророчествования пророков и проповеди апостолов.

В своём служении я проповедую. Я верю, что благодаря этой проповеди Дух применяет к вам Божье полное спасение. На самом деле, я не ставлю своей целью кого-то обучать. Я просто проповедую Христа, смерть Христа и разные виды славы Христа. Каждое проповедование — это применение Духа. Те, кто приходит на собрания служения, испытывают на себе применение Духа Христа. Самая большая радость для меня — видеть, как святые принимают Христа через применение Духа. Меня особенно радует, что в церковной жизни растёт второе поколение. Моё сердце ликует, когда я вижу, что они получают применение Божьего спасения через это служение и посредством Духа.

Я призываю всех вас выходить и проповедовать Христа. Проповедовать могут не только апостолы. Если вы проповедуете Христа, то вы один из тех, кто благовествует Святым Духом, посланным с неба.

ТО, ВО ЧТО ЖАЖДУТ ВНИКНУТЬ АНГЕЛЫ

Пётр заканчивает стих 12 словами «во что жаждут вникнуть ангелы». Греческое слово, переведённое как «жаждут», описывает действие кого-либо, кто наклоняется и вытягивает шею, чтобы посмотреть на какое-либо удивительное зрелище. Это показывает, с каким интересом ангелы наблюдают за тем, что связано с Христом и что служит Божьему спасению. Они провозглашали и праздновали рождение Спасителя (Лк. 2:8-14), они радуются, когда грешники каются и получают спасение (Лк. 15:10), и они счастливы служить тем, кто наследует спасение (Евр. 1:14; Деян. 12:15; Мф. 18:10).

Пётр говорил о ветхозаветных пророках и о новозаветных проповедниках, и вдруг он начинает говорить об ангелах. Ангелы служат нам и в то же время наклоняются, чтобы вникнуть в происходящее. Пророки, проповедники и ангелы упоминаются в одном предложении о Божьем полном спасении. В этом мы видим отличительную особенность стиля Петра.