ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Первого послания ПетраУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00466-6 (том 1)
978-5-487-00467-3 (том 2)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 1 стр. 3

ВРЕМЕННЫЕ РАМКИ И ТЕМАТИЧЕСКИЙ СПЕКТР ПИСАНИЙ ПЕТРА

Писания Петра короткие: они состоят всего из восьми глав. Тем не менее временны́е рамки писаний Петра широки. Например, в 1:2 он говорит о предузнании Бога Отца. Затем, в 1:20, он говорит, что Христос был предузнан прежде основания мира. На основании своего предузнания Бог избрал нас. Как мы увидим, мы были избраны прежде основания мира. Упоминание Петром предузнания Бога и того, что Христос был предузнан прежде основания мира, показывает, что временны́е рамки его писания начинаются от вечности в прошлом, от того, что было прежде основания мира. Затем, как мы уже отметили, Пётр говорит о новых небесах и новой земле. В данном случае речь идёт о вечности в будущем, потому что новые небеса и новая земля будут именно в вечности в будущем. Отсюда мы видим, что временны́е рамки писаний Петра охватывают две вечности: они простираются от вечности в прошлом до вечности в будущем.

Что можно сказать о тематическом спектре Посланий Петра? Этот спектр также очень широк. Тематический спектр служения Петра обширен. На это указывают первые два стиха первой главы Первого послания Петра: «Пётр, апостол Иисуса Христа, — пришельцам рассеяния Понта, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии, избранным согласно предузнанию Бога Отца в освящении Духа к послушанию и кроплению крови Иисуса Христа». Как широк тематический спектр и как богато содержание этих стихов! Мы видим здесь избрание Отца, освящение Духа и искупление Сына. Конечно, в стихе 2 Пётр не употребляет слово «искупление». Он намеренно употребляет другое выражение — «кропление крови Иисуса Христа». Использовать всего лишь слово «искупление» было бы слишком просто. Но сказать о кроплении крови Иисуса Христа — значит объяснить, что такое искупление, определить его и применить его. Кропление крови Иисуса Христа — это применение искупления. Это объяснённое, определённое и применённое искупление.

Чтобы описать содержание 1:1 и 2, можно использовать особое определение. В этих стихах мы видим откровение о домостроительстве Троицы Божества, работающей над избранниками для их участия в Триедином Боге. Здесь мы видим работу Триединого Бога над Его избранными людьми для их участия в Его полном спасении. Несколько позже мы рассмотрим это определение более полно. Сейчас мы обращаемся к нему, чтобы показать, насколько широк тематический спектр писаний Петра.

Первое послание Петра — это книга, трудная для перевода. В этом Послании Пётр рассматривает множество вопросов, и построение его Послания не является гладким. Например, некоторые его предложения крайне длинные. Несмотря на то что Пётр был рыбаком, сельским жителем из Галилеи, он использовал ряд необычных греческих слов. Писание Петра, несомненно, богато и высоко с точки зрения рассматриваемых в нём вопросов. Поэтому нам нужно любить Петра и ценить его самого и его служение.

БОЖЬЕ ВСЕЛЕНСКОЕ ПРАВЛЕНИЕ

Нелегко сказать, какова главная тема Первого послания Петра. Даже прочитав Первое и Второе послания Петра много раз, всё равно трудно сказать, какова главная тема этих Посланий. В этом вопросе Пётр опять проявляет весьма особый подход. Он говорит об определённом понятии, но не даёт термина для описания этого понятия.

В своих двух Посланиях Пётр рассматривает тему Божьего вселенского правления. В этих двух книгах говорится о вселенском правлении Бога. Как мы знаем, в Евангелии от Матфея рассматривается царство. Не нужно думать, что правление и царство — это одно и то же. Нет, царство — это одно, а правление — это другое. В любой стране, или государстве, есть правительство, осуществляющее правление. Однако правительство — это не государство. Правительство — это административный центр государства. Например, правительство в Вашингтоне (округ Колумбия) — это административный центр Соединённых Штатов. Хотя в Евангелии от Матфея представлено царство, в этой книге не говорится о правлении. Божье правление мы видим в писаниях Петра.

В Евангелии от Марка рассматривается служение; в Евангелии от Луки — спасение; в Евангелии от Иоанна — жизнь. Таким образом, в четырёх Евангелиях мы видим царство, служение, спасение и жизнь. Но мы не видим божественного правления. Пётр в своих Посланиях восполняет этот недостаток, показывая нам Божье вселенское правление.

Божье правление охватывает всю вселенную. Мы знаем об этом благодаря тому, что Пётр говорит о новых небесах и новой земле. Это указывает на Божье вселенское правление. В конечном итоге, в вечности в будущем, всё будет исправлено и будет находиться в надлежащем порядке, потому что на новых небесах и новой земле будет обитать праведность. Сегодня земля наполнена неправедностью и беспорядком. Тем не менее Бог всё равно правит небом и землёй.

Бог правит посредством суда. Именно так Бог осуществляет Своё правление. Будучи пожилым человеком, получившим некоторые знания в области мировой истории как в результате изучения, так и в результате наблюдения, я могу свидетельствовать, что я склоняюсь перед Богом. Он Правитель, и Он правит посредством суда. Бог произвёл суд над Гитлером, Сталиным и другими людьми, делавшими зло. С одной стороны, Бог в некоторой степени терпел их, когда они делали что-то, что служило Его цели, например, когда Гитлер истреблял евреев, в результате чего евреи объединились. Тем не менее Бог произвёл над ними суд.

В Первом и Втором посланиях Петра мы видим повествование о Божьем суде. Бог произвёл суд над землёй посредством потопа. Впоследствии он произвёл суд над Содомом и Гоморрой. История Божьего суда также включает суд над детьми Израиля в пустыне. За годы блужданий дети Израиля неоднократно испытывали на себе Божий суд. За исключением Иисуса Навина и Халева все, кто вышел из Египта, в том числе Моисей, Аарон и Мариам, умерли в пустыне, подвергшись Божьему суду. Кроме того, Библия говорит, что тысячи непокорных были повержены Богом в пустыне. Это был Божий суд.

Не следует думать, что Бог судит только тех, кто совершает зло, подобно Гитлеру и Сталину. Бог также судит Свой собственный народ. Согласно 4:17, правительственный суд Бога начинается с Его собственного дома: «Потому что пора начаться суду с дома Божьего; и если прежде — с нас, то каков будет конец тех, кто не покоряется благовестию Божьему?» Это Божье правление.

Какова цель Божьего правительственного суда? Бог совершает суд, чтобы очистить Свою вселенную. Вселенная была сотворена Богом с положительной целью, но Сатана вмешался и осквернил её. Теперь Бог очищает вселенную посредством суда. Он проводит тщательную работу по очищению всей вселенной. В конечном итоге вселенная будет новой. Знаете ли вы, в чём состоит значение новых небес и новой земли, о которых говорится во 2 Пет. 3? Их значение состоит в том, что они указывают на новизну Божьей вселенной.

Бог не хочет жить или обитать в нечистом месте. Поэтому Бог чистит, очищает, вселенную. Сначала Он очищает нас, то есть Свой дом. Сейчас мы являемся центром Его очищающей работы. Разве вы не говорите себе время от времени: «Почему чем больше я люблю Господа Иисуса, тем мне труднее? Мои родственники процветают, всё у них хорошо, но моё положение, похоже, становится всё хуже и хуже»? У некоторых святых возникают проблемы со здоровьем, другие расстраиваются из-за детей. Мы сталкиваемся с трудностями потому, что суд Бога начинается с Его собственного дома. Мы с вами находимся под Божьим судом.

Причиной написания двух Посланий Петра, особенно первого, было то, что рассеявшиеся верующие из иудеев подвергались гонению. Они переживали испытание огнём. Пётр сравнивает это гонение с горящей печью. Из-за того что верующие тревожились и, возможно, сомневались, Пётр написал им, чтобы наставить, а также утешить их. В 5:10 он говорит: «Но Бог всякой благодати, Тот, кто призвал вас в Свою вечную славу в Христе Иисусе, после того как вы недолго пострадаете, Сам усовершенствует, утвердит, укрепит и упрочит вас». Здесь Пётр как бы говорит верующим, что им не нужно сомневаться, потому что Бог совершенствует их. Подобно тому как обтёсывают камни, чтобы они подходили друг к другу в строении, нас тоже нужно «обтесать», чтобы мы были усовершенствованы, утверждены, укреплены и упрочены. Пётр писал, чтобы утешить страдающих, гонимых святых, показывая им, что все они находятся под Божьим правлением. Правление Бога осуществляется прежде всего по отношению к Его собственным детям.

Таким образом, тема Первого послания Петра — это христианская жизнь под Божьим правлением. Тема Второго послания Петра несколько иная — божественное обеспечение и божественное правление. В своём втором Послании Пётр показывает, что Бог не только правит, управляет, нами, но и обеспечивает нас всем необходимым. Бог снабжает нас всем, чтобы мы жили святой жизнью, христианской жизнью, под Его правлением.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.200.210.43 [14:34:41, 28 марта 2024]