ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Первого послания ПетраУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00466-6 (том 1)
978-5-487-00467-3 (том 2)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 11 стр. 32

ВОЗЛОЖИТЬ НАДЕЖДУ НА БЛАГОДАТЬ

В стихе 13 Пётр также призывает нас в совершенстве возложить надежду на благодать. Этой надеждой является живая надежда, обретённая в результате возрождения (ст. 3). Мы должны в совершенстве возложить надежду на благодать, приносимую нам при откровении Иисуса Христа. Разумеется, под этой благодатью понимается не просто незаслуженное благодеяние, а спасение души (ст. 5, 9-10), которое будет завершением Божьего полного спасения. Благодать нам принесло первое пришествие Господа (Ин. 1:17). Его второе пришествие довершит её. На такую благодать мы должны возложить надежду.

Всё наше сегодняшнее наслаждение Господом является сравнительно небольшой долей. В Библии это наслаждение называется пробой; это ещё не полное наслаждение. Нынешний век — это век пробы. Но когда Господь Иисус вернётся, наше наслаждение станет полным. Наслаждаясь пробой, мы возлагаем надежду на грядущее полное наслаждение. По своей природе, сущности и действительности проба не отличается от полного наслаждения; разница между ними только количественная. Сегодня мы наслаждаемся небольшой долей как образцом, пробой. В конечном итоге мы насладимся полной долей и наше наслаждение станет полным. Поэтому, с одной стороны, сейчас мы наслаждаемся благодатью, а с другой стороны, мы ожидаем полного наслаждения в будущем. Иначе говоря, наслаждаясь пробой, мы ожидаем полного наслаждения. Это побуждает нас возлагать надежду на грядущее полное наслаждение. Грядущее полное наслаждение будет завершением этой уникальной благодати.

Этой благодатью является не просто незаслуженное благодеяние, а Триединый Бог как наше полное спасение для нашего полного наслаждения. Сегодня у нас есть только проба, наслаждение небольшой частью, но в будущем наступит полное наслаждение. Давайте возлагать надежду на это грядущее полное наслаждение, которое будет завершением благодати.

ОТКРОВЕНИЕ ИИСУСА ХРИСТА

В конце стиха 13 Пётр говорит об откровении Иисуса Христа. Очень важно, что он употребляет слово «откровение», а не «пришествие» или какое-либо другое слово. Сегодня мы наслаждаемся Господом Иисусом в качестве пробы под покровом. Но наступит время, когда покров будет снят. Тогда мы сможем провозгласить: «Аллилуйя, я наслаждаюсь Господом Иисусом без покрова!» Сегодня мы наслаждаемся благодатью, однако при этом мы скрыты покровом.

Мы находимся под покровом с Господом, поэтому другие не могут понять, чем мы занимаемся. Мы можем попытаться объяснить им, что мы наслаждаемся Христом, однако они могут сказать, что мы говорим вздор. Наше наслаждение скрыто, и те, кто не переживает то, что переживаем мы, ничего не могут узнать об этом. Но однажды Господь Иисус будет открыт. Тогда люди смогут понять, что мы наслаждались Господом Иисусом. Это откровение будет грядущей благодатью как завершением полного спасения Триединого Бога.

Если мы не будем наслаждаться Господом Иисусом в качестве пробы, то у нас не будет надежды на то, что Он откроется в качестве нашего полного наслаждения. Я могу засвидетельствовать, что я каждый день наслаждаюсь Господом в качестве пробы и что я всегда искренне ожидаю, когда наступит полное наслаждение. Иногда я молюсь: «Господь Иисус, откройся, и пусть моё наслаждение Тобой станет полным». Наслаждаясь пробой, мы имеем такую надежду. Мы должны в совершенстве возложить надежду на благодать, приносимую нам при откровении Иисуса Христа.

БЫТЬ СВЯТЫМИ ВО ВСЁМ ОБРАЗЕ ЖИЗНИ

В стихе 14 Пётр продолжает: «Как дети послушания, не подстраивайтесь под прежние вожделения в вашем неведении». Греческое слово, переведённое как «подстраиваться», — это то же слово, которое используется в Рим. 12:2. В данном случае оно описывает состояние, которое представляет собой ту тропу, по которой идут Божьи избранники как пришельцы. Мы не должны подстраиваться под прежние вожделения. Иначе говоря, мы не должны иметь образ, соответствующий прежним вожделениям. Раньше мы были в неведении. Но теперь, став детьми послушания, мы имеем знание.

В стихе 15 говорится: «…а согласно призвавшему вас Святому и сами будьте святы во всём образе жизни». Святой — это Триединый Бог: избирающий Отец, искупающий Сын и освящающий Дух (ст. 1-2). Отец возрождает Своих избранников, вкладывая в них Свою святую природу (ст. 3); Сын искупил их Своей кровью от суетного образа жизни (ст. 18-19); а Дух освящает их согласно святой природе Отца, отделяя их от всего, что не есть Бог, чтобы они благодаря святой природе Отца были святы во всём образе жизни — более того, чтобы они были святы так же, как свят Сам Бог.

Мы становимся святыми во всём образе жизни в результате освящения Духа, на основании возрождения, которое приносит нам святую природу Бога и приводит к святой жизни.

Мы сами должны быть святы. Речь идёт не просто о том, что мы должны придерживаться определённого стиля в одежде и не пользоваться косметикой. Это слишком поверхностное понимание святости. Святым должно быть наше существо, святой должна быть наша предрасположенность и вся наша личность. Вот что значит быть святыми во всём образе жизни.

В стихе 16 Пётр говорит, почему мы должны быть святыми: «…потому что написано: „Будьте святы, потому что Я свят“». Это цитата из Пятикнижия. В Пятикнижии по крайней мере несколько раз говорится, что Божий народ должен быть свят, потому что Сам Бог свят.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.83.187.36 [11:15:22, 29 марта 2024]