ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ ПЕТРА

СООБЩЕНИЕ ВТОРОЕ

РАБОТА ТРИЕДИНОГО БОГА НАД ИЗБРАННИКАМИ ДЛЯ ИХ УЧАСТИЯ В ЕГО ПОЛНОМ СПАСЕНИИ

Тексты Писания: 1 Пет. 1:1-2

ПРЕОБРАЗОВАННАЯ ЛИЧНОСТЬ

В 1 Пет. 1:1 говорится: «Пётр, апостол Иисуса Христа, — пришельцам рассеяния Понта, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии». Имя Пётр обозначает возрождённого и духовного человека Петра, а имя Симон — его природного и врождённого человека (Ин. 1:42; Мф. 16:17-18). Первоначально он был не Петром, а Симоном. Имя Симон обозначает старого человека, природного человека, полного своего «я». Но когда Пётр пришёл к Господу Иисусу, Господь сразу же дал ему новое имя. Господь взглянул на него и сказал: «Ты Симон, сын Иоанна; ты будешь назван Кифа» (Ин. 1:42). Господь Иисус никогда не делает ничего лишь на уровне названия. Когда Он переименовал Симона, за этим стояла некая действительность. Переименовав Симона, Господь Иисус дал понять, что Он превратит Симона в Петра, то есть в камень.

Если мы прочитаем четыре Евангелия и Послания Петра, нам, возможно, трудно будет поверить, что Симон, галилейский рыбак, мог так писать. К тому времени, когда Пётр написал свои Послания, он уже изменился, преобразовался. Один из гимнов в нашем сборнике начинается словами: «Я лишь глиняный сосуд, чтобы быть во мне Христу» (Гимны, № 271). В последнем куплете этого гимна говорится: «О, преобразуй меня». Симон был глиняным сосудом, однако Пётр был преобразованной личностью. Он был возрождён и стал совершенно новым. Поэтому в двух его Посланиях мы не видим ни его плоти, ни его «я», ни его природной жизни. Вместо этого мы видим нового человека, выраженного в том, что он пишет. В том, что пишет Пётр, выражен Христос.

В 1:1 Пётр называет себя апостолом Иисуса Христа. Из Гал. 2:8 мы знаем, что Пётр был апостолом к иудеям.

ИЗБРАННЫЕ ПРИШЕЛЬЦЫ РАССЕЯНИЯ

Первое послание Петра адресовано «избранным пришельцам рассеяния». Эти избранные жили как пришельцы на земле примерно так же, как дети Израиля жили как пришельцы в пустыне. Хотя они были избранными, они были рассеяны и жили как пришельцы.

Слово «избранные» вводит мысль о Божьем правлении. В обоих Посланиях Петра (2 Пет. 3:1) говорится о Божьем правлении. Правление Бога является вселенским и производит работу над всеми Его тварями, чтобы у Него была чистая внешне и внутренне вселенная (2 Пет. 3:13), что позволит Ему выражать Себя. В новозаветном веке эта работа начинается с Его избранных людей, Его избранного народа, Его семьи (1 Пет. 4:17), и особенно с Его избранных пришельцев, рассеянных и живущих среди народов, среди язычников, в качестве Его свидетельства. Поэтому в этих двух книгах подчёркивается, что верующие избраны (2:9; 5:13; 2 Пет. 1:10). Будучи Божьим избранным родом, Божьим выбором, Божьим особенным достоянием, рассеянные и избранные пришельцы должны видеть, что они подвергаются Божьей правительственной работе с положительной целью, какими бы ни были их обстановка и окружение. Что бы ни происходило с ними, будь то гонение или любое другое испытание или страдание (1 Пет. 1:6; 5:9), — это лишь часть драгоценной правительственной работы Бога. Такое видение усовершенствует, утвердит, укрепит и упрочит их (5:10), чтобы они росли в благодати (2 Пет. 3:18).

Греческое слово, переведённое как «пришельцы», также может означать «скитальцы». Строго говоря, в этой книге так называются верующие из иудеев. Они были скитальцами, чужеземцами, рассеянными в языческом мире (2:11-12). Однако в принципе пришельцами можно считать всех верующих и из иудеев, и из язычников, потому что все они небесные пришельцы, временно живущие на этой земле как чужеземцы. Эти пришельцы являются Божьими избранниками, людьми, которых Бог согласно Своему предузнанию (1 Пет. 1:2) избрал из человеческого рода, из всех племён (Отк. 5:9-10).

Термин «рассеяние» был знаком всем иудеям, рассеянным среди народов, из чего видно, что это Послание было написано для верующих из иудеев. Он происходит от греческого слова, означающего «рассеять» или «разбросать»; его корень означает «сеять». Подразумевается, что рассеявшиеся иудеи были посеяны как семена среди язычников.

В стихе 1 Пётр говорит о Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии. Всё это названия провинций, находившихся в Малой Азии, между Чёрным и Средиземным морями.