Коллектор библейской книги

КАСАТЬСЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ В СЛОВЕ

Чтобы понять, что значит очищать свои души послушанием истине, нам нужно уяснить значение слова «истина» в этом стихе. Под «истиной» здесь понимается освящающая истина — Божье слово действительности (Ин. 17:17). Истина в этом стихе обозначает не доктрину. Истина — это действительность, которая содержится в Божьем слове и которую Божье слово передаёт. Например, в Ин. 3:16 говорится: «Бог так возлюбил мир». Это божественное слово. Однако, в отличие от многих других людей, читающих Ин. 3:16, мы не должны воспринимать эти слова просто как доктрину. Если мы воспринимаем этот стих только как доктрину, значит наше понимание является природным. Это природное понимание является дьявольским, потому что за нашим природным пониманием стоит дьявол. Если наше природное понимание захватывает нас целиком, то оно становится дьявольским. Если мы хотим, чтобы наше понимание в отношении Ин. 3:16 было не просто природным, то нам нужно касаться той действительности, которая содержится в этом небольшом предложении и которую оно передаёт. Когда мы читаем, что «Бог так возлюбил мир», мы должны спросить себя, переживали ли мы эту любовь. Мы должны сказать: «Бог так возлюбил мир. Являюсь ли я частью этого «мира»? Означают ли эти слова, что Бог так возлюбил меня?» Каждый, кто прочитает Ин. 3:16 таким образом, будет спасён. Такой человек скажет: «О Боже, как я благодарю Тебя, что я являюсь частью мира! Если Ты любишь мир, значит Ты любишь меня». Вот что значит принимать Ин. 3:16 не просто как доктрину, а как истину, как действительность.

В 1 Тим. 3:15 говорится, что церковь — это дом живого Бога. В этом стихе есть доктрина, но для нас этот стих должен быть не просто доктриной. Напротив, слова Павла о церкви как о доме живого Бога должны быть истиной, или действительностью. Мы должны спросить себя: «Является ли церковь в моей местности домом живого Бога?» Если мы прочитаем этот стих таким образом, то мы коснёмся действительности, или истины. Истина является осязаемым содержанием, действительностью, которая содержится в Божьем слове и которую Божье слово передаёт нам.

Первое послание Петра адресовано рассеявшимся верующим из иудеев, которые до своего спасения были в иудаизме. Они хорошо знали ветхозаветные прообразы. Услышав благовестие и учение апостолов, они коснулись действительности. Через благовествование и учение апостолов этим иудеям была передана истина, или действительность, в Божьем слове. В результате они услышали ту действительность, которая содержится в Божьем слове. Это истина.

Мы должны не просто принимать доктрины из Божьего слова — мы должны касаться действительности. В благовестии и учении апостолов содержатся элементы действительности, и эти элементы действительности были переданы верующим из иудеев. Те иудейские верующие, к которым Пётр обращался в своём первом Послании, получили истину, или действительность, из благовестия и учения апостолов.

ПРЕПОЯСАТЬ РАЗУМ И ОЧИСТИТЬ ДУШУ

Однако после того как верующие получили эту истину, эту действительность, к ним пришли иудействующие, которые напомнили им об их прошлом в иудейской религии. Своими разговорами иудействующие отвлекали и беспокоили иудейских верующих, а также заставляли их разум блуждать, уходя от истины. Возможно, кто-то из иудейских верующих говорил своей жене: «Проповедь Петра — это что-то истинное, верно? Тогда почему она противоречит многому из того, что мы слышали от наших родителей? Кажется даже, что некоторые учения Петра противоречат учениям Моисея. Мы столкнулись с настоящей проблемой. Неужели наши отцы могли учить нас чему-то неправильному? Почему Пётр учит нас чему-то такому, что отличается от того, что мы слышали раньше?» На этом примере мы видим, каков был исторический фон написания Петром этого Послания.

В стихе 13 Пётр говорит: «Поэтому, препоясав чресла вашего разума, будучи трезвы, в совершенстве возложите надежду на благодать, приносимую вам при откровении Иисуса Христа». Слово «поэтому» в начале этого стиха основано на всех божественных истинах, показанных в стихах 1-12. Наше избрание согласно Божьему предузнанию является не просто доктриной, а истиной, действительностью. То, что Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа возродил нас к живой надежде, тоже является действительностью. Кроме того, истиной является то, что эта живая надежда представляет собой наследие нетленное, неосквернённое и неувядающее, хранимое на небесах для нас. В этих двенадцати стихах мы видим много истины, действительности.

На основании всей этой истины Пётр велит нам препоясать чресла нашего разума и быть трезвыми. Мы не должны позволять своему разуму блуждать, и мы не должны быть опьянёнными или одурманенными. Стать трезвым — значит освободиться от дурмана, очнуться от оцепенения. Таким образом, в стихе 13 Пётр говорит иудейским верующим, что они должны забыть о своём религиозном прошлом, стать трезвыми и перестать блуждать в своём разуме.

Как иудействующие пытались воздействовать на иудейских верующих, так и сегодня некоторые пытаются воздействовать на тех, кто в Господнем восстановлении. Предположим, молодой брат любит Господне восстановление и славит Господа за то, что он в восстановлении. Но затем к этому брату приходит его родственник, пастор, который имеет учёную степень в области богословия, и говорит ему: «О каком «восстановлении» ты говоришь? Я закончил семинарию со степенью магистра богословия, но никогда не слышал ни о каком восстановлении. Кто тебе сказал, что у Господа есть восстановление?» Возможно, этот молодой брат не будет знать, что сказать. Впоследствии он, возможно, расстроится, и у него в разуме появятся сомнения в отношении восстановления. Он будет думать про себя: «Служение в Господнем восстановлении, конечно, помогло мне. Но как быть с этим пастором, который имеет степень магистра богословия? Неужели он совершенно неправ насчёт восстановления?» Этому брату нужно препоясать чресла своего разума.

Препоясать чреcла своего разума — значит, по сути, очистить свою душу. Когда наш разум блуждает, наша душа всегда нечиста. Критические мысли заставляют наш разум блуждать. Эти критические мысли могут проникать в наш разум подобно огненным стрелам. Когда наш разум начинает блуждать, наша душа становится нечистой. Если это происходит с нами, нам нужно очистить свою душу. Как же нам очистить свою душу? Чтобы очистить душу, нам нужно препоясать чресла своего разума и направить его на что-то одно, чтобы он не блуждал.

Огненные стрелы критических мыслей не только беспокоят наш разум, но и загрязняют наши чувства и волю. В результате мы становимся нечистыми в Господе и перед Господом. В таком состоянии нам трудно искренне славить Господа.

Давайте вернёмся к примеру с молодым братом, на которого оказывает воздействие его родственник-пастор. Слова этого пастора делают чувства брата нечистыми. Критические мысли не только заставляют его разум блуждать, уводя его от цели Господнего восстановления, но и делают его чувства нечистыми, поскольку его чувства начинают любить что-то ещё. Эти нечистые чувства можно сравнить с чувствами женщины, которая любит нескольких мужчин. Она любит своего мужа, но при этом она любит кого-то ещё. Это блуд. Наши чувства должны быть направлены только на Господа. Услышанные этим братом критические слова и мысли загрязнили его чувства. В результате у него появилась ещё какая-то цель, ещё какое-то стремление. С одной стороны, он в Господнем восстановлении; с другой стороны, у него есть сомнения в отношении восстановления. Это своего рода загрязнение.

Кроме того, это загрязнение может причинить вред нашей воле. Нам становится трудно принимать решения, потому что у нас две цели. Таким образом, вся наша душа становится нечистой. Наш разум блуждает, наши чувства раздваиваются, и нашей воле причинён вред. В этом случае нам нужно очищение души.

Бог не будет очищать нашу душу за нас. Нам нужно сделать это самим посредством послушания той истине, которую мы услышали и приняли. Предположим, какой-то брат в течение некоторого времени борется с сомнениями в отношении Господнего восстановления. Наконец, благодаря Божьей милости и движению освящающего Духа внутри него он провозглашает: «Слава Господу! Мой разум препоясан одной целью. Мои чувства всецело направлены на одну Личность — на Самого Господа. У моей любви нет никакого другого объекта. Поэтому моя воля в свою очередь принимает твёрдое решение: я встаю на сторону Господа и Господнего восстановления. Всё остальное меня не интересует». Это послушание истине. С помощью такого послушания истине мы очищаем свои души. Поэтому в стихе 22 Пётр говорит иудейским верующим, что они очистили свои души послушанием истине. Эта истина передаётся в Божьем освящающем слове.