Коллектор библейской книги

ОСНОВА ВСЕГО ДУХОВНОГО РОСТА

Пища, которая питает, может привести к преобразованию только в том случае, если её дают чему-то живому и органическому. Если вы попытаетесь давать питание чему-то неживому и неорганическому, то эта вещь будет разрушаться и станет нечистой. Пища, которая питает, не может принести пользу чему-то неживому. Всем очевидно, что бесполезно пытаться накормить мертвеца. Бесхитростное молоко в слове, несомненно, может кормить и питать нас, однако оно может кормить и питать только тех, кто является живым и органическим. Если бы у нас не было жизни, то в нас не было бы ничего, что может взаимодействовать с этим питанием.

В начале 2:2 Пётр говорит: «…как новорождённые младенцы…» Слово «новорождённые» указывает на живой организм. Новорождённый младенец — это что-то живое и органическое. Будучи такими новорождёнными младенцами, мы должны пить бесхитростное словесное молоко. Тогда молоко даст нам живое, органическое питание. Жизнь, которая есть в нас, начнёт естественным образом взаимодействовать с содержащимся в молоке питанием, чтобы мы росли. Однако если бы благодаря возрождению в нас не вошёл органический элемент, то из-за отсутствия взаимодействия с нашей стороны содержащееся в словесном молоке питание не принесло бы никакого результата.

В 1:23 Пётр говорит, что мы возрождены. В 2:2 он побуждает нас жаждать молока, как новорождённые младенцы. И слово «возрождение» в 1:23, и выражение «новорождённые младенцы» в 2:2 указывают на один и тот же момент — возрождение божественной жизнью. Это возрождение является основой для нашего роста в жизни и для очищения нашего внутреннего существа. Во всех нас есть полученная при возрождении божественная жизнь как основа всего духовного роста. Эта основа нужна нам для роста и очищения. Таким образом, как новорождённые младенцы, мы должны жаждать бесхитростного словесного молока, чтобы благодаря ему мы выросли к преобразованию.

ВКУСИТЬ, ЧТО ГОСПОДЬ БЛАГ

В стихе 3 Пётр продолжает: «…если вы вкусили, что благ Господь». Господа можно вкусить, и Он приятен и хорош на вкус. Если мы вкусим Его, мы будем жаждать питательного молока в Его слове. Греческое слово, переведённое как «благ» в этом стихе, также означает «приятен», «добр».

Пётр не сомневался, что те, кому он писал, уже были возрождены. Но он не был уверен в том, что они вкусили Господа. Поэтому он говорит: «…если вы вкусили, что благ Господь». Было очевидно, что верующие — это новорождённые младенцы, но, как следует из стиха 3, возможно, некоторые из них не вкусили, что Господь благ. Сегодня есть миллионы поистине возрождённых верующих, но очень многие так и не вкусили, что Господь благ.

Давайте рассмотрим на примере, как можно быть возрождённым и при этом не вкусить, что Господь благ. Одна женщина средних лет уже два года как была спасена. Она была искуплена и возрождена. Посетив несколько раз наши собрания, однажды она встала, чтобы рассказать своё свидетельство. Она сказала, что её муж потерял работу и что им было нечем платить за жильё. Кроме того, заболел их сын. Затем она сказала, что она молилась Господу об этих обстоятельствах. Она воздала хвалу Господу за то, что Он дал её мужу работу лучше прежней, дал им дом лучше прежнего и даже исцелил их сына. Она провозгласила: «Аллилуйя, Господь Иисус живой и Он всё может!»

Давайте внимательно рассмотрим это свидетельство и спросим, является ли оно свидетельством человека, который вкусил Господа. Я твёрдо уверен, что это нельзя назвать свидетельством человека, вкусившего, что благ Господь. Много лет тому назад я воспринял бы это иначе и сказал бы, что эта женщина поистине вкусила, что Господь благ. По сути, в своём свидетельстве она сказала: «Господь так благ ко мне! Он действительный, живой и благой. Мы молились, и Он дал нам лучшую работу и лучший дом и исцелил нашего сына. Аллилуйя! Господь благ». Она говорила о благости Господа, однако её слова нельзя назвать свидетельством человека, который вкусил, что Господь благ.

Каким же в таком случае должно быть свидетельство человека, который поистине вкусил Господа? Предположим, эта же сестра засвидетельствовала бы примерно о следующем: «Мой муж потерял работу, мы потеряли дом, и наш сын болен. Кажется, что чем больше мы молимся, тем больше у нас неприятностей. Однако, братья и сёстры, я могу засвидетельствовать, что чем труднее наши обстоятельства, тем счастливее я себя чувствую внутри. О, как я наслаждаюсь Господом! Я в небольшой степени переживала то, что переживал Павел, когда он просил Господа удалить жало и Господь отказался это сделать, сказав, что Его благодати достаточно для Павла. Господь побудил Павла наслаждаться Его благодатью. Он поместил Павла в особые обстоятельства, чтобы он был вынужден наслаждаться благодатью. Господь не удалил жало. С одной стороны, Павел страдал из-за жала. Но с другой стороны, он переживал поддерживающую благодать Господа. В нашем случае речь идёт о нескольких месяцах, но Господь всё равно ничего не сделал для нас внешне. Но я могу свидетельствовать, что я наслаждалась Им как своей благодатью. Моя мать, узнав о наших обстоятельствах, сказала: «Что происходит? Где твой Иисус? Он существует? Он живой? Почему Он ничего не сделает для вас? Лучше бы вы обратились к Будде». Но что бы она мне ни говорила, я продолжаю наслаждаться благодатью Господа». Это свидетельство человека, который вкусил Господа.

Вкусить Господа — не значит увидеть внешние чудеса. Вкусить Господа — значит получить внутреннее питание жизни. В какой бы обстановке мы ни находились и какими бы ни были наши обстоятельства, Господь поддерживает нас. Мы можем сказать вместе с Павлом: «Всё могу в Том, кто даёт мне силу» (Флп. 4:13). Мы можем выдержать испытание как богатством, так и бедностью, как благоприятными обстоятельствами, так и трудными обстоятельствами, потому что для нас главное — не внешние обстоятельства, а внутреннее питание. Получать это внутреннее питание — и значит поистине вкушать Господа. В этих стихах Пётр показывает, что если мы вкусили, что Господь благ, то мы обязательно будем жаждать молока в слове.