ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Первого послания ПетраУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00466-6 (том 1)
978-5-487-00467-3 (том 2)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 2 стр. 5

ИЗБРАННЫЕ, ОСВЯЩЁННЫЕ И ИСКУПЛЕННЫЕ

В 1 Пет. 1:2 говорится: «Избранным согласно предузнанию Бога Отца в освящении Духа к послушанию и кроплению крови Иисуса Христа: Благодать вам и мир да умножится». Выражение «согласно предузнанию Бога Отца» грамматически связано со словом «избранным». Здесь раскрывается божественное домостроительство через действие Троицы Божества для участия верующих в Триедином Боге. Избрание Бога Отца — это начало; освящение Бога Духа осуществляет избрание Бога Отца; а искупление Бога Сына, на которое указывает кропление Его крови, — это завершение. Посредством этих шагов верующие были избраны, освящены и искуплены и вошли в наслаждение Триединым Богом: Отцом, Сыном и Духом, — в которого они крещены (Мф. 28:19) и чьими добродетелями они наслаждаются (2 Кор. 13:14).

В стихе 2 мы не найдём слов «Троица» или «Триединый Бог». Тем не менее здесь содержится факт триединства Божества, потому что в этом стихе говорится об избрании Отца, об освящении Духа и об искуплении Сына. Разве это не указывает на Триединого Бога? Разве это не Троица Божества, работающая над Своими избранными людьми? Да, здесь мы видим работу Триединого Бога над избранниками для их участия в Его полном спасении.

В стихе 2 Пётр говорит о предузнании Бога Отца. Бог избрал нас прежде основания мира, в вечности в прошлом (Эф. 1:4). Таким образом, при этом проявилось божественное предузнание.

Под освящением Духа здесь понимается не то освящение Духа, которое следует за оправданием через искупление Христа (это второе освящение раскрыто в Рим. 6:19, 22; 15:16). Здесь освящение Духа, выступающее на первый план в этой главе, где акцент делается на святости (ст. 15-16), стоит перед послушанием веры в искупление Христа, то есть перед оправданием через искупление Христа (1 Кор. 6:11); отсюда видно, что послушание верующих, приводящее к вере в Христа, является результатом освящающей работы Духа. Освящение Духа в его двух аспектах всесторонне раскрыто во 2 Фес. 2:13; его цель состоит в том, чтобы Божьи избранные люди обрели Божье полное спасение. Божье полное спасение осуществляется в сфере освящения Духа.

В 1:2 в связи с тремя шагами, которые Триединый Бог предпринял, чтобы привести Свой избранный народ к участию в Его полном спасении, употреблены три различных предлога: «ката́» («согласно») указывает на основание, опору; «эн» («в») — на сферу; а «эйс» («к») — на цель, результат. Послушание веры (Рим. 1:5; 16:26) в искупление Христа со стороны верующих и применение к ним кропления крови — это результат освящения Духа, которое основано на избрании Бога Отца.

КРОПЛЕНИЕ КРОВИ ХРИСТА

В этом стихе также говорится о кроплении крови Иисуса Христа. В прообразе кропление умилостивляющей крови ввело окроплённый народ в старый завет (Исх. 24:6-8). Точно так же кропление искупающей крови Христа приводит окроплённых верующих в благословение нового завета, то есть в полное наслаждение Триединым Богом (Евр. 9:13-14). Это яркая метка, отделяющая окроплённых людей от обычных людей, от людей без Бога.

РАСТИ К СПАСЕНИЮ

Павел в своих писаниях не показывает такую ясную картину всего Божьего спасения, как Пётр. В Посланиях Петра слово «спасение» подразумевает полное спасение. В 2:2 Пётр говорит: «Как новорождённые младенцы, жаждайте бесхитростного словесного молока, чтобы благодаря ему вы выросли к спасению». С одной стороны, мы спасены; с другой стороны, нам ещё нужно вырасти к спасению. Это означает, что есть дальнейшее спасение, которого мы ещё не достигли. Другими словами, нам не хватает некоторого спасения. Мы ещё не имеем его, и нам нужно вырасти к нему. Нам нужно расти и расти, пока мы не достигнем полного спасения, не придём к нему. Согласно 1:5, это спасение, «готовое открыться в последнее время». Когда вернётся Господь Иисус, тогда настанет это спасение.

Мы спасены, но тем не менее мы ещё страдаем. Но почему мы страдаем, если мы уже спасены? Бывает так, что нас заставляют страдать другие люди, а бывает так, что даже мы сами причиняем себе страдания. Например, разве вы не страдаете в результате того, что вы раздражаетесь? Разве вы довольны, когда вы раздражаетесь? Некоторые, возможно, молятся, чтобы Господь спас их от их раздражительности. Они, возможно, говорят: «О Господь, спаси меня от моей раздражительности. Я не хочу больше раздражаться. Господь, Ты Эммануил, «Бог с нами». Ты также Иисус, Тот, кто избавляет Свой народ от их грехов. Я исповедую, что раздражение — это нечто греховное. Господь, Ты мой Спаситель. Ты можешь избавить меня от этого греха». Однако, вместо того чтобы спасти вас от вашей раздражительности, Он может допустить, чтобы вы раздражались ещё больше. Например, какой-нибудь брат молится в течение некоторого времени утром. Но за завтраком его жена нападает на него и критикует его. Сначала он пытается подавить свой гнев. Возможно, он просит Господа спасти его и удержать его от раздражения. Но его жена продолжает беспокоить его до тех пор, пока он не даёт выход своему раздражению. В течение дня этот брат страдает в результате своего раздражения в разговоре с женой. Когда он будет возвращаться с работы домой, Господь Иисус, возможно, скажет ему, чтобы он извинился перед женой, что для него будет очень трудно сделать. Если он откажется и скажет Господу: «Я не буду извиняться перед ней», Господь может сказать: «Если ты этого не сделаешь, Я отвернусь от тебя». Это иллюстрация того, что даже те, кто спасён, продолжают страдать.

С одной стороны, христианская жизнь — это жизнь наслаждения. Но мы все согласимся, что, с другой стороны, это также жизнь страдания. Разве вы не переживаете страданий в своей жизни христианина? Какой христианин может сказать, что у него нет никаких страданий? Иногда мы свидетельствуем, что у нас, христиан, хорошая супружеская жизнь и счастливая семейная жизнь. Да, это верно, и это часть нашего свидетельства. Бывает, что муж, жена и дети с радостью славят Господа. Но мы также должны признать, что иногда наша семейная жизнь вовсе не такая, потому что какой-нибудь брат может спорить с женой, а дети могут быть очень недовольны. Это показывает, что нам нужен Спаситель и что нам нужно вырасти к спасению. Господь не спасает нас от раздражительности. От неё нас спасёт наш рост к спасению.

Мы уже отмечали, что в 1:1 и 2 показана работа Триединого Бога над Его избранниками для их участия в Его полном спасении. В этих стихах раскрывается божественное домостроительство через действие Троих Божества для участия верующих в Триедином Боге. Нам нужно глубоко проникнуться этим и усвоить действительность этих терминов.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.215.77.88 [17:17:15, 29 марта 2024]