ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Первого послания ПетраУитнесс Ли

ISBN:
978-5-487-00466-6 (том 1)
978-5-487-00467-3 (том 2)
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 18 стр. 54

СВЯТОЕ СВЯЩЕНСТВО

В стихе 5 Пётр говорит и о духовном доме, и о святом священстве. Слово «духовный» указывает на способность божественной жизни жить и расти, а слово «святое» — на способность божественной природы отделять и освящать. Дом Божий существует главным образом благодаря божественной жизни, поэтому он духовный. Священство существует главным образом благодаря божественной природе, поэтому оно святое.

Святое священство — это духовный дом. В Новом Завете в связи со священством употребляются два греческих слова, оба из которых переводятся как священство: «хиеросю́не», обозначающее священническую должность, как в Евр. 7:12, и «хиера́теума», обозначающее собрание священников, сообщество священников, священство, как в 1 Пет. 2:5, 9. Согласованное сообщество священников — это построенный духовный дом. Хотя Пётр не адресует свои два Послания церкви и не употребляет термин «церковь» в этом стихе, подчёркивая совокупную жизнь верующих, он всё же употребляет термины «духовный дом» и «святое священство» для обозначения церковной жизни. Замысел Бога будет исполнен, а Его желание — удовлетворено только в том случае, если мы будем жить духовной жизнью совокупно, а не поодиночке. Он хочет обрести духовный дом для Своего обитания и священническое сообщество, священство, для Своего служения. Пётр видит совокупное служение верующих в координации так же, как Павел в Рим. 12. Это служение является следствием трёх важнейших этапов в духовной жизни: мы рождаемся заново (1 Пет. 1:2), растём в жизни, питаясь Христом, и созидаемся с верующими.

ДУХОВНЫЕ ЖЕРТВЫ

Духовный дом и святое священство — это одно и то же. Духовный дом нужен для Божьего жилища, а святое священство — для Божьего служения. Согласно 2:5, созидание духовного дома в святое священство необходимо для выполнения особой функции. Эта функция состоит в том, чтобы «приносить духовные жертвы, угодные Богу, через Иисуса Христа». Отсюда мы видим, что Иисус Христос является тем каналом, через который Богу приносят духовные жертвы. Христос как канал передаёт наши приношения Богу, и эти приношения являются приносимыми Богу жертвами. Более того, наши приношения Богу должны быть чем-то от Христа.

Духовными жертвами, которые верующие приносят в новозаветном веке согласно Божьему домостроительству, является Христос во всех разнообразных аспектах Своего богатства как действительность всех жертв в ветхозаветных прообразах, таких как всесожжение, хлебное приношение, мирная жертва, жертва за грех и жертва повинности (Лев. 1—5). Кроме того, в число этих духовных жертв входит наша хвала и то, что мы делаем для Бога (Евр. 13:15-16; Флп. 4:18).

ИЗБРАННЫЙ РОД, ЦАРСТВЕННОЕ СВЯЩЕНСТВО, СВЯТОЕ ПЛЕМЯ, НАРОД, ПРИОБРЕТЁННЫЙ В ДОСТОЯНИЕ

В 2:9 Пётр продолжает: «Но вы — избранный род, царственное священство, святое племя, народ, приобретённый в достояние, чтобы возвещать добродетели Того, кто призвал вас из тьмы в Свой удивительный свет». «Род», «священство», «племя» и «народ» — всё это собирательные существительные, обозначающие верующих в совокупности. Как род, мы, верующие, — избранные; как священство, сообщество священников, мы — царственные; как племя, мы — святые; как народ, мы — Божье достояние, достояние, которое было особо приобретено Богом и которым Он обладает как Своим сокровищем. Выражение «избранный род» указывает на наше происхождение от Бога; «царственное священство» — на наше служение Богу; «святое племя» — на то, что мы сообщество людей, существующее для Бога; а «народ, приобретённый в достояние» — на то, что мы драгоценны для Бога. В каждом из этих случаев мы рассматриваемся как нечто совокупное. Поэтому нам нужно состраиваться.

Выражение «избранный род» указывает на наш источник. Мы избранный род, поэтому наш источник — в Боге. Кроме того, мы царственное священство. Слово «царственное» указывает на статус нашего священства, которое является священством царей, подобно священству Христа-Царя, нашего Первосвященника, прообразом которого служит Мелхиседек (Евр. 7:1-2, 26; Быт. 14:18). Мы также являемся святым племенем и народом, приобретённым в достояние. Слово «святое» указывает на природу племени. Греческое выражение, переведённое как «народ, приобретённый в достояние», соответствует аналогичному еврейскому выражению. Это ссылка на Ветхий Завет. В еврейском выражении подразумевается особое сокровище. Мы Божье особое сокровище, Его особое и драгоценное достояние. В Тит. 2:14 Павел употребляет выражение «народ особенный как… исключительное достояние [Бога]». Это выражение можно также перевести как «особый народ». Оно заимствовано из Ветхого Завета (Втор. 7:6; 14:2; 26:18) и обозначает народ, который является личной собственностью Бога, Его особым сокровищем (Исх. 19:5), Его собственным достоянием. Прежде всего мы являемся избранным родом, затем — царственным священством, святым племенем и народом, приобретённым в достояние. Как Божье особое сокровище, мы являемся драгоценным для Него народом.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.236.138.253 [10:47:32, 29 марта 2024]